《易经》与中国文化第七讲《易经》与中医学、养生学.pptVIP

《易经》与中医学 医易同源，理无二致。 隋唐·“药王”孙思邈《千金要方》：凡欲为大医，必须谙《素问》《甲乙》《黄帝针经》《明堂流注》……等诸部经方，又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》、六壬，并须精熟，如此乃得为大医。 后人总结道：不知《易》，不足以言太医。 《易经》与养生学 1、养生由己 《易传·系辞下》：天地之大德曰生。 《易传·泰·象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 《易传·系辞下》：天地设位，圣人成能。 宋·程颐《易序》：散之在理，则有万殊；统之在道，则无二致。所以“易有太极，是生两仪”，太极者道也，两仪者阴阳也，阴阳一道也，太极无极也。万物之生，负阴而抱阳，莫不有太极，莫不有两仪，絪縕交感，变化不穷。 庄子 天地与我并生，而万物与我为一。 逍遥游：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 入无穷之门，以游无极之野，吾与日月参光，吾与天地为常。 孔颜乐处 子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。 （疏食：粗糙的食物。水：凉水。肱：上臂。） 贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。（箪：古代盛饭的竹器。瓢：古代用来舀水的半个葫芦。） 孟子：万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近