《易经》与中国文化-第七讲-《易经》与中医学、养生学教学文稿.pptVIP

《易经》与中医学;明·张介宾《类经附翼》卷一《医易·医易义》： 宾尝闻之孙真人曰：不知《易》，不足以言太医。每窃疑焉。以谓易之为书，在开物成务，知来藏往；而医之为道，则调元赞化，起死回生。其义似殊，其用似异。且以医有内经，何借于易？舍近求远，奚必其然？而今也年逾不惑，茅塞稍开；学到知羞，方克渐悟。乃知天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理，以阴阳二气而长养百骸。易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经，而变化莫大乎周易。故曰天人一理者，一此阴阳也；医易同原者，同此变化也。岂非医《易》相通，理无二致？可以医而不知《易》乎？予因默契斯言，潜心有日…… ;《易经》与养生学;2、天人合一 《易传·系辞上》： 《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦 。 老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。;;南宋·朱子：月映万川;老子：希言自然。[1]故飘风不终朝，[2]骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。[3]同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。[4] （二十三章） [1]希：“听之不闻名曰希”。言：指人为之言，尤指统治者之言，政教法令。希言：无言；一说少言。 [2]飘风：疾风，旋风。 [3]失：指失“道”、失“德”。 [