中国古代建筑艺术(拼接).pptxVIP

;1 宫 殿 建 筑;巍峨壮丽的宫殿建筑;故宫，又称紫禁城，是明清两朝的宫殿，为我国现存最大最完整的古建筑群。; 紫禁城是中国明、清两代24个皇帝的皇宫。明朝第三位皇帝朱棣迁都北京，开始营造紫禁城宫殿，至明永乐十八（1420年）落成。依照中国古代星象学，紫微垣位于中天，乃天帝所居，天人对应，是以皇帝的居所又称紫禁城。据统计，在紫禁 城内所有建筑总共有近千幢房屋。 从历代皇宫建筑群的规划可以看到，帝王处理政务的殿堂总是放 在宫城的前面，称为前朝；生活起居部分放在后面，称为后寝或后宫； 这种合乎实际功能需要的前朝后寝的布局成了历代皇宫的基本格局。 明朝的紫禁城也是这样，在这里，属于前朝部分的主要有太和、中和、保和三大殿位于中轴线的前部，它们是皇帝在重大礼仪和节日召见朝 廷文武百官，举行盛大典礼的地方，不但有庞大的殿堂和广阔的庭院， 还要有做各项准备和作为储存设备的众多配殿与廊庑。 ; 后寝部分有处于中轴线上的乾清、交泰、坤宁三座宫，它们是皇帝、皇后生活起居和处理日常公务及举行内朝小礼仪的场所。三宫的 两边有供太后、太妃居住的西六宫；供皇妃居住的东六宫和供皇太子 居住的东西六所，供宗教与祭祀用的一些殿堂，供皇帝休息、游乐的 御花园以及大量服务性建筑也散布在后寝区里。所有这些前朝、后寝 两部分的各种建筑都按照它们不同的功能和性质分别组成一个又一个院落，前后左右并列在一起，相互之间既有分隔，又有甬道相联，组 成庞大规模的皇宫建筑群。;北京故宫三大殿： ;太和殿; ;乾清宫; ; ;;;;午门;对称;;庄严肃穆的佛教建筑;八、佛寺与佛殿 在中国，占主要地位的佛教建筑还不是石窟而是大量的佛教寺庙。 相传在东汉永平七年(64)，汉明帝遣吏赴西域求法，当他们陪同天竺高僧驮着佛经、佛像回到洛阳时，先是住在当时专门接待外国来客的鸿胪寺，第二年才另建住所。因高僧为西方来客，所以仍以寺相称， 因负佛经、佛像来中国的是白马，因而定名为“白马寺”，这应该是中 国第一座佛寺建筑，从此之后，原来作为中国官署的名称“寺”，逐渐 便成为佛教建筑的专称了。同时，由于佛教的迅速传播，一时专门的佛寺还很少。不少官吏、富商将自己的住宅献出来当作寺院，被称为 “舍宅为寺”。在这种合院式的建筑里，前厅成了供奉佛像的佛殿，后堂作为学习佛经的经堂，厢房、后院成了僧人居住生活用房。; 寺院的大门、供奉天王的天王殿、供奉佛与菩萨像的大雄宝殿、诵经修 行的法堂与经楼，按佛教的规则先后排列在寺院的南北中轴线上，在 它们的两边和四周布置着待客、存物、僧人居住和生活用房。有的寺院还在前院两边建有悬挂钟、鼓的钟楼与鼓楼，在中轴线上或两边加建观音殿、毗卢殿等殿堂。总之，佛寺的发展并没有打破这种院落式的建筑格局。现在留存下来的早期寺院，如河北正定的隆兴寺、天津蓟县的独乐寺、浙江宁波的保国寺、天童寺都是这样的布局。 四合院的群组适应了佛教的要求，群组中的建筑同样也满足了供奉佛像和进行佛事活动的需要，所以，中国传统的殿堂建筑也成了佛寺殿堂的形式。山西五台山的佛光寺大殿，建于唐大中十一年(857)，是 中国现存最早的两座木建筑之一。大殿面阔七开间34米，进深17.66米，殿内沿着后墙设有贯穿中央五开间的佛坛，坛上供奉着佛及菩萨塑像30余尊。;; 西藏拉萨的布达拉宫建于唐朝初，这座宫殿外观13层，内为9层，高200多米，分“红宫”和“白宫”两大部分，红宫居中央是宗教和政治文化活动中心。;布达拉宫;;;;山西悬空寺(北魏); ; 中国佛教的庙宇和道教的庙堂建筑 ，大多数在山中或高山顶建造庙观。其主要目的是登高远望，僧人道士进行修行，环境好，一是敬神；二是迎接神仙；三是一尘不染；四是长生不老；五是它能与世隔绝。同时，还使广大信士登入空门，引其入胜，思想开阔，使人神往，体现仙境高不可攀，令人向往的意境。 ; 始于春秋时期的吴国建都姑苏时，到清末苏州已有各色园林一百七十多处，现保存完整的有六十多处。 占地面积不大，但以意境见长，以独具匠心的艺术手法在有限的空间内点缀安排，移步换景，变化无穷。 1997年苏州古典园林作为中国园林的代表被列入《世界遗产名录》，是中华园林文化的翘楚。;苏州园林景观; ; ; ;四合院; ; ; 在原始社会里，我们的祖先从穴居、巢居开始，逐步地掌握了一些营建房屋的技术，并利用天然材料。如木材、石材等，创造了原始的木架建筑，形成了最早的房屋。;南方天井院 江南地区也有许多合院式住宅，它们的形式是四周的房屋被联结在一起，中间围成一个小天井，所以称为“天井院”住宅。 ;