第3课宋明理学1.pptVIP

* * * 什么是理学的问题：理学是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛、道之中汲取了有益的内容，建立起既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的学说。它是以“理”或“天理”为核心的观念系统，是宋明时期儒家思想的主流学派。 宋明理学由程朱理学与陆王心学组成. * 理学认为“理”是世界的本原。它除了对世界的认识外，还包括对社会的要求，即遵守三纲五常的儒家伦理道德；它还包括对人自身修养的要求。 如何才能认识到和把握住“理”呢，理学提出了一个让我们很难理解的概念：“格物致之”。格物就是即物穷其理，探个究竟；致知，要达到欲其所知无不尽也。简单地说，就是凡事都要通过认真研究弄个明白，做个彻底的明白人。 * * 由程朱理学和陆王心学为主要组成的宋明理学使儒学思想发展到一个新的阶段。它使儒家思想更加理论化和哲学化，使儒学服务统治的政治作用和修养身心的社会功能更加明显，但理学的发展也使儒学日益走向极端。随着宋明理学逐渐发展为儒学的主流，对中国社会产生了深远的影响。 * 理学的思想不仅仅是停留在理论性的研究，而且已经通过类似二十四孝图这样的通俗教材传播到民间。它把对道德的追求渗透到百姓心中，也以超出人性的道德枷索束缚、毒害着国人的精神。 * * 小故事 致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！” 陆 王 心 学 陆 九 渊 ①心是万物本原（“心即理也”） ②求“理”的方法 -----内心反省 反对“格物致知” 王守仁 （阳明心学） （明代） ② 认识论：提出“致良知” “知行合一”强调自我主动， 鼓励奋发立志 良知即本心、即理，乃天生，不必外求 ①“心外无物”“心外无理” 依据教材归纳陆王心学的主张 陆王心学——寻找内心的理 “存天理,灭人欲” 伦理观 王守仁心学的集大成者 朱熹 理学的集大成者 地位 内心反省 致良知；知行合一 “心”是宇宙万物的本原，“心即理” 方法论 “存天理,灭人欲” “格物致知” “理”是宇宙万物的本原 伦理观 方法论 影响深远 宇宙观 陆九渊王守仁 官方哲学 流传海外 宇宙观 程颢 程颐 朱熹 影响 主要观点 人物 派别 程朱理学 陆王心学 两大流派的主要观点 都压制 扼杀人们的欲求,有助于统治者维护专制统治；理学重视主观意志力量，强调人 的社会责任和历史使命。对塑造中华民族性格起了积极影响。 影响 内容 实质 共 同 点 方法论 哲学范畴 世界观 不 同 点 陆王心学 程朱理学 “理”是万物的本原 “心”是万物的本原 客观唯心主义思想 主观唯心主义思想 格物致知（外在） 内心反省（内在） 以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人欲 都是儒学表现形式，继承仁、礼思想；世界本原皆理; 比较程朱理学与陆王心学的异同 心安理得 蛮不讲理 天理何在 理所当然 天理难容 理直气壮 天理昭彰 强词夺理 理屈词穷 知书达理 通情达理 伤天害理 有理走遍天下，无理寸步难行 同心同德 心领神会 心想事成 心有灵犀心心相映 心不在焉 一心一意 心猿意马 人心齐泰山移 眼不见心不烦 心静自然凉 比一比 第三幕：寻理学之果 问题探究：结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理学？ “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 ——范仲淹 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” ----张载 “天下兴亡，匹夫有责”。 ——顾炎武 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。 ——明·于谦 苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。 ——清·林则徐 名校校训 清华大学：自强不息 厚德载物 南开大学：允公允能 日新月异 四川大学：精韧不怠 日近有功 南京大学：诚朴雄伟 励学敦行 山东大学：气有浩然 学无止境 　　　　 扇枕温衾 恣蚊饱血 扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。 恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。 “二十四孝”—郭巨埋儿 自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的