《历史的暗角》读后感.docVIP

《历史的暗角》读后感 　　 　　近日，抽空重读了余秋雨先生的文化散文《山居笔记》，但当读完最后一篇《历史的暗角》后心情尤难平静。 　　 　　这是一篇专以揭露和鞭挞“小人”的散文。文章以欧洲的一名爱搬弄是非的长舌妇使得一村人都成了仇敌的例子开始，又举出费无忌在奉命为楚平王的儿子迎亲过程中，设法把新媳妇变成了平王的夫人最终使楚国灭亡的故事。由此，作者为“小人”总结了八大行为特征，即：小人见不得美好，小人见不得权力，小人不怕麻烦，小人办事效率高，小人不会放过被伤害者，小人需要博取同情，小人必须用谣言制造气氛，小人最终控制不了局势。与此同时还把“小人”分成恶奴型、乞丐型、流氓型、文痞型等四种类型。但在铲除和防御“小人”上作者却犯了难。余先生认为，小人所以难以防御，除了封建专制制度的特殊需要为小人的产生和活动提供了广阔的空间外，社会群体还有五大原因，即观念上的缺陷，情感上的牵扯，心态上的恐惧，策略上的失误以及灵魂上的对应。 　　 　　读罢此文，我的第一感觉是余先生肯定是碰上了现实中小人的纠缠，使他心生忌恨，不吐不快。但在“鼓噪”(余先生词)一番之后，又对如何防范感到无奈。所以我又想：这真是何苦呢？ 　　 　　孔老先生当初把人划分为两种：君子和小人，标准为“君子喻于义，小人喻于利”。余先生好像也赞成这种划分，我们当然认为余先生也是君子了。但是，当小人为“利”纠缠余先生的时候，以君子之“义”是不是要以牙还牙呢？当余先生对小人“鼓噪”以后，你的“义”又如何体现呢？况且，从古到今，人们为了生存和发展，有智慧的用智慧，有力气的使力气，有谁能把君子和小人分得清呢。刘邦当初是无赖，属小人范畴，但后来作了皇帝，你说他是因“小人”的卑劣获得成功呢，还是以仁义取胜的呢。 　　 　　“量小非君子”。一旦遇到所谓“小人”纠缠的时候，上策乃是：不理不睬，沉默应对。 　　 　　正是： 　　 　　当红大腕事缠身，何以偷闲鞭小人。 　　 　　张罗八罪祥描脸，防范五难知费神。 　　 　　惯见贤愚共奔竞，岂凭好恶划疏亲。 　　 　　英雄无赖常流转，可记刘三昔日贫？ 　　 　　最近，我闲来无聊，就从书架上随意取下一本书，翻了几页后，就被他深深吸引住了。它——就是余秋雨先生笔下的一则故事《历史的暗角》。 　　 　　其中讲述的，便是小人。没错，就是小人。刚开始我也很不理解余秋雨先生为什么要如此大费周章的写这篇关于小人的文章。但是读完之后，我才明白什么是真正的历史暗角。小人，是一种很难定位和把握的存在。司马迁在《史记》中曾写到过一件发生于公元前527年的事，当时出国的楚平王派一名大夫去秦国迎娶他的儿媳妇。结果这位大夫在半路上就动起这位漂亮姑娘的脑筋。他既不对那位姑娘百般奉承，也不企图对她有所沾染，反倒认为这姑娘应献给正当权的楚平王，而楚平王好色，三言两语就被大夫说动了心，就托他一手操办。转眼间，太子夫人变成了楚平王的妃子。当这位大夫办成事后，又担心受到伤害的太子日后当权会对他不利。于是，他怂恿楚平王杀了太子的亲信，最后逼太子逃离了楚国。从此以后，连年的兵火就把楚国包围了，而这场弥天大火的最初点燃者，正是那位大夫兼小人——费无忌。 　　 　　由此，余秋雨先生分析出了小人的几条重要特征：小人见不得美好和权利；不怕麻烦；办事效率高；不会放过被伤害者；需要博取同情；必须用谣言制造气氛；但最终控制不了局势。小人的悲剧，正在于此。 　　 　　另外，余先生还提到两个人——杜周、冯道。他们一人把皇上的话当法律，皇上不喜欢谁，他就杀谁，另一人则是先后为十个君主干事，本领远不止油滑还得反复叛变。据余先生观察，大量的小人就性质而言可分为恶奴型，乞丐型，流氓型，文痞型。恶奴型小人的特点是永久地在寻找投靠和巴结的对象。貌似可怜却欲眼炯炯，低三下四却贪得无厌，一旦获得便立即要耍赖，这就是乞丐型小人的基本生态。流氓型小人的活力来自于无耻。文痞型小人其实也就是文化流氓。最后，余先生也在这些人身上找到了一些原因：观念上的缺陷，情感的牵扯，心态的恐惧，策略的失误以及灵魂的对立。 　　 　　那我们面对这些小人时，又该如何呢？经验证明，面对小人越是忍让，麻烦越多，换句话说：我们死都不怕，害怕小人么？在现实生活中，或许也有这些小人的存在，他们会挑拨我们与亲人，朋友之间的紧密关系，而这时，我们不可能回避，但却不能与他们硬碰，更不能指望有法律来约束他们。因为小人基本上不犯法，比如《水浒传》中的无赖小人牛二缠上了英雄杨志，杨志躲不开，只能杀了他，于是杨志犯了法，牛二却没有。 　　 　　当小人用卑贱的生命粘贴住一具高贵的生命，高贵的生命之所以高贵就在于受不得污辱，然而高贵的生命不想受污辱就得付出生命的代价。一旦付出代价后，人们才发现生命的天平严重失衡。这种失衡，让我们明白：与小人较劲犯不着。只要我