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读咏怀古迹其三读后感300字 读咏怀古迹其三读后感300字(一) “群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为本诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”(《长江二首》)的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这可说是一个有趣的对照。。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。 读咏怀古迹其三读后感300字(二) 《唐宋诗醇》评价这首诗说：“咏明妃者，此为第一。”清代唐汝询《汇编唐诗十集》中说：“此篇温雅深邃，杜集中之最佳者”。清代沈德潜《唐诗别裁集》也说：“咏昭君诗，此为绝唱。”《网师园唐诗笺》帮腔说：“奔腾而来，悲壮浑成，安得不推绝唱?”确实如此。 这首诗由写昭君村开始，进而写昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨恨。表面看来，好像是咏昭君而非咏怀，实际上还是咏古迹以感己怀。在抒写昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，济世之志甚高，但终其身，也未得一展抱负。肃宗朝虽任职京师，也只不过是一左拾遗。就这，还因忧国惜才，疏救房琯，而触怒肃宗，差点获刑。虽然获救，却终被疏远，终于郁郁辞官，漂泊西南。而昭君也是因汉元帝昏庸，不辨美丑而远嫁异乡，流离而不得归，身死而遗长恨。二人的遭遇、经历、处境，不无相似之处。杜甫《咏怀古迹五首》其二所谓“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”，《唐宋诗举要》所谓“此自喻其寂寥千载之感也”，正是诗中所要传递的。昭君未能见知于君王，诗中对她深寄同情，也有怨君之意。当然更主要的，还是一个远嫁异域的女子，永远怀念故土的怨思，这是千百年世代积累的更为普遍的更为深厚的情感。 读咏怀古迹其三读后感300字(三) 高山绝壑连绵不断，山势如万马东奔，直到三峡尽头的荆门山，雄伟壮丽的山川钟灵毓秀，万山深处藏着一个孕育了王昭君的小村庄。昭君早已魂断绝域，只留下一个长满青草的墓地，在茫茫大漠中独对黄昏。当年，汉元帝仅从画像中约略的认识到王昭君的绝代美貌，以至于她远嫁他乡异国，只有她的幽魂带着环佩之声在月夜独自归来!千百年来留传着昭君在匈奴所作的“怨思之歌”，琵琶弹奏的乐曲中分明充满着昭君远嫁的悲愤之情。 杜甫于唐代宗大历元年(766年)从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。 本诗是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗，是组诗《咏怀古迹五首》中的第三首，写昭君远嫁异国的幽怨，生不能回到家乡，只能死后魂归故里，诗人对王昭君的命运充满了同情，同时诗人借写王昭君也抒发了自身的身世飘零，怀才难遇的悲愤之情。 读咏怀古迹其三读后感300字(四) 首联“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”群山万壑随着奔腾的长江奔赴荆门山，起笔气势不凡，一个“赴”字把群山起伏、万壑雄奇的气势，活现了出来，让人联想到似有千军万马奔赴荆门。“生长明妃尚有村”在这群山深处，有个小村子，王昭君就出生在这里。首联诗人由雄奇的群山万壑起笔，紧接着落笔到昭君出生的一个小小的村庄。极富画面感，如同一个电影的镜头，首先映入观众眼里的是一个无比雄奇壮阔的群山起伏的画面，随着镜头的移动，镜头逐渐拉近，拉近，最后聚焦到了一个小小的村庄，镜头再拉近，停留在昭君出生的屋舍。 明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。我不同意这个批评，昭君出塞，本就是为国家边关的安定而牺牲，昭君对国家的贡献无异于一个英雄。杜甫在这里用气象非凡的景象来烘托昭君，以此表达对昭君一个小小的弱女子却要承当如此重任的同情。 读咏怀古迹其三读后感300字(五) 《咏怀古迹》五首,是诗人于大历三年( 768)从夔州到达江陵所作。每首多以一位历史人物为吟咏对象,其一是咏怀庾信,叹其“萧瑟”,寄托自己的乡关之思;其二是追怀宋玉,伤其“空文藻”,