社会认同及群体认2.pptVIP

二：文化认同 定义：文化认同指个体对所属文化及文化群体内化并产生归属感，，从而获得保持与创新自身文化的社会心理过程。文化认同也是一种社会认同，是个体获得 文化群体的“我们感 ”的途径和过程 ? 文化认同包括社会价值规范认同，宗教信仰认同，风俗习惯认同，语言认同，艺术认同等。 ? 内容：文化认同的心理机制包括文化比较，文化类属，文化辨识和文化定位四个基本过程 ? 影响;个人层面文化认同影响个人的社会身份认同和 自我认同，引导着人们热爱和忠实于民族文化，从而保存和光大民族文化，并始终将其纳入个人的值观这一 深成心理结构中。在社会层面上，文化认同以民族文化为凝聚力整合和辨识着多元文化中的人类群体，成为群体构成的一种类型-----文化群体 三：民族认同 （一）民族认同的含义 大多数关于民族认同的研究是在由社会心理学家进行概念化的社会认同的框架中进行的。 然而，民族群体对群体认同提供了一种特殊情况。如果一个社会的主流群体贬低处于低自尊状态的一个民族群体的特质或特点，那么该民族群体的成员就潜在地面临着一种否定的社会认同。与一个处于低地位的群体有联系可能导致低自尊。 （二）民族认同与文化适应 民族认同只有在两个或更多的民族群体在一段时间里相互接触的情境下才有意义。 民族认同这个术语有时候几乎等同于文化适应，但应该将两个术语分开。 （ 三）民族认同的形成 社会认同和文化适应 民族认同是动态的，随时间和环境而变化 民族认同的形成可以看成是与随时间发生的自我认同的形成类似的一个过程，提出了一个三阶段进程 对少数民族老说，这个结果可能要求解决两个基本问题。（1）他们自己的群体和主流群体之间的文化差异性（2）他们的群体在社会处于比较低的或受到贬低的地位 （四）民族认同的组成 1.自我认定 自我认定指的是一个人为自己所使用的民族标签。 2.归属感 当具体问到一个人的时候，人们可能使用一个民族称号并且可能还没有对所选择的群体有一种强烈的归属感。所以，评价归属感是重要的。 根据研究，自我认定、归属意识，以及一个人对群体的自尊可能是在不同 程度上表现出来的民族认同的关键方面，而不管群体如何。 四：中国人的自我认同与文化自觉 认同的概念：认同是心理学中用来解释人格统合机制的概念，即人格与社会及文化之间怎样互动而维系人格的统一性和一贯性。认同是维系人格与社会及文化之间互动的内在力量，从而是维系人格统一性和一贯性的内在力量，因此这个概念又用来表示主体性、归属感。 ? 这个概念在20世纪60年代得到广泛使用。西方现代社会的高速发展引起了人们的心理冲突和心理危机，尤其在青年人身上，出现强烈的心理反抗和危机感。 ? 表现：这种心理现象表现在个人与他人的关系上，人际亲密程度弱化而产生出社会隔阂；表现在自我认知上，模糊性越来越强而产生自我丧失感。 ? 这两种情况都表明，现代科技和现代社会生活的高度发展，一方面给人和人类社会带来了从未有过的进步和文明，为人们的地位和角色提供了愈益增多的获取机会。同时，人和社会在享受进步和文明的过程中，人的创造物又将人“异化”，使人变得与自己疏离，以至于变为自己的对立面。 ? 自我认同的概念：自我认同是用来解释自我的心理、社会统合功能的概念，重视心理力的人格维系作用。自我认同作为人格的动力，是个可以通过社会而映照心理、通过心理而映照社会的心理过程。 ? 自我认同感是这种心理过程的主体觉醒，是认同化的过程，也就是把自己周围及社会生活中他人的价值观、生活方式等等同化为自己的特征，因此，自我认同感又是基于喜欢、偏好、尊敬、期望等等的主体选择过程，正是从主体选择这个意义上说，自我认同感体现心理品质。 ? 人格与文化分不开，从社会化的视角看，人格是人在社会化过程中不断接受文化规则而逐步形成的，从这个意义上说，人格是文化的复制品。 ? 中国文化传统极为厚重，但纵使如此也顶不住多灾多难的打击，文化断裂同社会动荡一样，频频不止。 ? 到了20世纪后半叶，仅就一场“文化大革命”而言，文化断裂达十年之久，殃及三代人，以当年的青少年、后来被冠以“老三届”的一代人为界，上有其父母一代，下有其儿女一代，至今，这三代人纵贯大约五十年跨度，而文化断裂中人格的分离和缺失，却不是五十年工夫就可以调适过来的，群体记忆会将其心理、社会效应推向更远的时空里。 ? 20世纪80年代以来特别是90年代的改革和经济、社会发展所带来的巨大变化，都是在我们还没有来得及回味自己文化与人格的状况下，扑面而来的。在这种状况下，把前辈费孝通近年来多次提倡的“文化自觉”作为自我认同的相关话题予以思考，其目的在于提高心理品质，推动人格建设。 ? 中国文化中的心理学财富中“己”观念和与之相关的命题，在我们今天谈论“自省”、“自知”，进而谈论心理品质和人格建设话题时，显得尤其重要。