大学美育考试自然美.ppt

第五章 自然美;1、自然美的形成与发展 2、自然美的类型及其构成 3、自然美的鉴赏 4、自然审美的意义 ;第一节 自然美的形成与发展;1 主观唯心说 自然本无美，只是他们能“感发心情”、“契合心情”，才显得美 例子：自然没有美，只能依靠人的心情来决定美否 2 客观唯心说 自然所以美，是由于造物主的安排 例子：强调自身的美 3 “自然的人化” 例子：反映出人的本质力量，才有了美学意义 ; 自然美是相对人而言的一种价值。自然美的产生同样与人类生产劳动相关联。 　　在人类劳动产生之前，自然界的一切都是纯粹自在之物，既无价值可言，也没有美丑之分。人类社会诞生之初，自然美也没有立即生成。只是随着人类生产劳动的不断发展，人类才在认识、利用、改造自然的过程中，不断发展、发挥与确证着人自身的本质力量。自然物和自然现象逐渐从原先与人为敌的恐怖对象或与人无关 的冷漠对象，变成人的亲和对象、审美对象，成为对人的本质力量的肯定。由此，自然美逐渐从无到有，不断丰富和发展起来。; 从审美活动的历史来看，自然美的产生与发展经历了致用、比德、畅神三个阶段。 第一、致用 最早成为人们审美对象的，是那些与人的生产劳动过程密切相关的自然物和现象。 在以狩猎为主的原始部落那里，自然美的最初对象就是动物，即使他们生活的地方开满鲜花，他们也仍然用兽皮、兽骨、兽牙、羽毛等作为身体装饰品。当人类进入农业时代后，人们才开始对植物产生兴趣，自然美的存在领域也因此从动物扩大到植物。 ; 从审美活动的历史来看，自然美的产生与发展经历了致用、比德、畅神三个阶段。 第二、比德 随着人的劳动实践不断深入和扩大，自然美的发展进入到 “比德”阶段。 人类不再只是从实用目的来看待自然物和现象，自然美由此脱离了实用的内涵，而与人的生活内容、风俗习惯、精神追求、道德观念等联系起来，“以物比德”成为自然物和自然现象的重要审美价值特征。 如孔子所谓“智者乐水，仁者乐山” ，欣赏、赞??自然山水，在于它们象征了人的美好品质。 ;;孔子所谓: “智者乐水，仁者乐山” ， 欣赏、赞美自然山水，在于它们象征了人的美好品质。;; 从审美活动的历史来看，自然美的产生与发展经历了致用、比德、畅神三个阶段。 第三、畅神 由于人的不断发展，自然物和现象不仅被当作一种人格象征而受到赞美，同时也作为娱情畅神的对象为人欣赏。人们把大自然当作独立的观赏对象，把自然美视作一种独立的美的存在形态。 魏晋南北朝时期，人们寄情山水，体会着人与自然的和谐融洽，涌现了大量描写山水风光的诗歌、绘画。 唐宋时期，经济繁荣，游览名山大川蔚然成风，尤其是文人学士，“触景生情，借题发挥，记为诗文，以激千古”者不乏其人，从而使自然美的开拓无论在深度还是广度上，都达到很高的成就。;; 李白就以其特有的感受力和丰富的想象力，在自然的审美方面达到了前无古人之境界，“黄河之水天上来，奔流到海不复还”，“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”，这些都已是咏颂自然山水之美的佳句。 ;第二节 自然美的类型及其构成;1、风光美的类型;1、风光美的类型;1、风光美的类型;;;;;2、风光美的构成;2、风光美的构成;雄。 这是广泛存在与大自然中的壮观、壮美、崇高现象。五岳之首的泰山，以雄伟著称，被誉为“泰山天下雄”。它高且宏大，给人以厚重感和稳定感，所以人们常 以“稳如泰山”、“重如泰山”作比喻。雄伟的自然景观还有贵州的黄果树瀑布、浙江的钱塘江潮等。 ;;壮。 塞北苍茫的草原风光，也属于壮阔的风景。北朝乐府《敕勒歌》唱道：“敇勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”赞美了阴山脚下土地辽阔、牧草丰茂、牛羊肥壮的自然风光。那寥廓浩茫、无边无际的景色，使人心胸开阔，意气风发，情志豪放。 ;奇。 它是一种形态超乎常态、姿态变幻莫测的美。所谓“黄山天下奇”，说的就是黄山奇特的形象：“峰奇”，七十二峰千姿百态，各有奇趣；“石奇”，猴子观 海、飞来石、梦笔生花等各种巧石构成独有的奇观；“松奇”，迎客松、送客松、卧龙松等盘结在危岩上，苍劲挺拔；“云奇”，山间烟云似锦如缎，变幻无穷。奇特的自然景观还有武夷山、云南石林等。　　;险。 “自古华山一条路”，鸟瞰华山犹如巨大的天柱，拔起于秦岭群峰之中，其山势特别陡峭险峻，几乎与地面成90度角。人须手扶铁索，经“千尺幢”、 “百尺峡”、“擦耳崖”、“苍龙岭”等险径，才能达到峰顶，体会到“