婚姻观是人们对男女家庭婚姻关系的认识和看法.doc

婚姻观是人们对男女家庭婚姻关系的认识和看法。人们的婚姻观随着社会的推进与演化而有所不同。了解当代我国公民的婚姻观就要从中国家庭婚姻制度的演变中解析。 ????? 中国封建社会的家庭婚姻制度是“一夫多妻”制。家庭夫妻关系的形成以“父母之命、媒妁之言”为准则，男女当事者个人，对自己的婚姻基本上没有选择的自由。而“父母之命、媒妁之言”又大多以“门当户对”或家庭经济情况为标准，对于年、貌、品、才，甚至身体状况，是不管的，更别提感情。民国时期，实行了“一夫一妻”制，提倡 婚姻自由，但“一夫多妻”的现象仍然存在，无论是民间，还是上层，照旧是以“父母之命，媒妁之言”为主，婚姻自由仅仅是一句时髦的空话。家庭夫妻关系的形成和封建社会没有什么实质的区别。 ???? ?新中国成立，彻底废除了“一夫多妻”制，改变了婚姻关系中的诸多陈规陋习，基本实现了婚姻的平等和自由。青年男女开始自己作主选择婚姻伴侣，只要老实、肯干、爱劳动，靠自己的双手能生存下去，并且生儿育女就满足了。据说，当时山东某地有个漂亮姑娘，和当地一个在北京工作的青年结了婚，婚后想去看望丈夫，丈夫推三阻四。后来，姑娘硬是到了北京，丈夫告诉她，我们是保密单位，不留宿家属，你只能住旅馆。姑娘答应了。有一天，姑娘拂晓起床，没事到街上转转，突然，一个清洁工拉着粪车走过来，侧看很像丈夫，紧走几步仔细瞧，果然是他！丈夫愣着了，“哦哦···”的说不出话来，“你急什么？俺爹还到城里跟人家抢粪呢！”姑娘不以为意。因为她有个能劳动的好丈夫很满足。这故事好像有点戏剧性，但却反映了当时的婚恋状况和年轻女性对婚姻的要求。赵树理的小说《小二黑结婚》和吕剧《赵巧儿》，就真实的再现了那个时代青年男女对婚姻的选择，反映出时代的婚恋观。不过，当时像小二黑、赵巧儿那样婚前恋爱的情况还是比较少的，“先结婚，后恋爱”的情况很普遍。 ?????? 五六十年代直至整个文化大革命时期，人们的家庭婚姻关系主要以家庭和个人的政治背景为基础，找对象强调“根红苗正”。首选是军人、干部、工人以及贫下中农家庭出身的子女。那时候，“黑五类”的狗崽子，走资派的公子小姐，包括“臭老九”，情场上都得靠边站。尤其农村，“黑五类”家庭出身的，漂亮女性尚可，男青年即使才貌出众，也很难结婚成家。其实，当时青年男女对婚姻家庭的经济条件要求很低，有饭吃，有住处就可以。有钱，有“三转一响”当然更好。军、干、工是端“铁饭碗”的，最吃香。 以家庭出身和个人政治职业成分为首要条件的中国家庭婚姻关系一直持续到文革结束直至党的十一届三中全会召开。 ?????? 文革结束，人们不再以家庭出身和个人政治职业成分作为择偶的首要条件，转而侧重知识和才能。这时候，知识得到重视，知识分子受到尊重，“臭老九”不臭了，大学生成了香饽饽。到了上世纪末，“越穷越革命，越穷越尊贵”的观念被“让一部分人先富起来”的观点所替代。“先富起来的人”受到尊重。在家庭婚姻方面也不例外。男女双方找对象不仅不再“突出政治”，同时也不再单纯的讲究学历知识和品貌能力了。婚恋突出的重点是个人和家庭的经济条件。“金钱不是万能的，没有钱是万万不行的”。过去结婚时讲究的“几机几腿”已经是小菜一碟，对方或对方的父母会不会挣钱、挣钱多少、有多少财产，那才是非常重要的。此时，“万元户＂、大老板走俏，有产业有钞票的人倍受青睐。?????? 进入新世纪，人民生活水平空前提高，人们在享受物质生活的同时，也需要精神生活水平的拔高。此时的青年男女择偶条件更加苛刻。既要看上眼，又要合得来，形象和感情不能缺少; 既要有钱，又要有权，经济基础和政治地位必须兼得；既要庄重老诚，又不失浪漫和圆滑；还要讲究文化、学历、知识、品位、个头的高低，父母的遗传等等。当然，方方面面全都合格者不多，那就退而求其次，在“求其次”上走极端：求钱求权的，去当“包二奶”或者“小三”，或者“宅男”；求名求利的，管你七十老太还是八旬老翁，我都敢娶敢嫁。不就有媒体报道28 岁的姑娘嫁给了82 岁的老头吗？直至目前，这种现象仍在持续发展之中。 ????? 这就是我国家庭婚姻关系和婚姻观念发展和演变的大致情况。 从中国家庭婚姻关系的发展和演变过程中，我们可以看出，中国家庭婚姻关系的构建是比较复杂的，既有门户婚姻、政治婚姻和钱权婚姻的元素，也不乏情爱婚姻的基因，只不过这种“情、爱”发生在婚后而非婚前罢了。由此，我们可以得出这样的结论：人们的家庭婚姻关系及其婚姻观受社会政治、经济、人文、教育及客观环境的影响和制约，随着社会的发展变化而演变。 婚姻是人类社会的特产，是人区别于其它高级动物的基本特征之一。人类要生存、要繁衍，结婚是最自然不过的事。既然人是社会的人，那么，作为人类社会特产的婚姻，就不可能凌驾于社会大环境之上而孤芳自赏。人的一生大概有两次（有人可能要多一些）组合家庭的机会，第一次是