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社会偏好的测量(次序) 福利 福利经济学是西方经济学的一个重要分支，属于规范经济学的范畴。这是因为，对社会经济福利的分析是一种规范的分析。“福利”指个人福利和社会福利；个人福利的总和即为社会福利；个人福利不仅是指从物质生活得到的快乐和幸福，也指从精神生活得到的快乐和幸福；经济福利是指可以直接或间接用货币来衡量的社会福利。 福利的测量 社会偏好如何测量？ 快乐是可以测量的吗？ 经济境况可以代表一个人的全部状况？ 社会偏好测量方法论 实证方法和规范方法 实证方法力求确认某一既定的社会在某一特定的时期内实际拥有的偏好和目标。在任何社会，利益都是千差万别的，不可能完全一致，正因为如此，我们必须解决确认偏好问题。例子：通过问卷测量选民态度，意见。 社会选择的规范理论力图在有关“集体利益”或“公共品”含义的某种道德或政治假设基础上，确认社会应当具有的偏好和目标。我们可以利用这种假设（或由此推导出来的社会偏好），评价各种制度的“最佳程度”及其不足。福利经济学主要讨论社会选择标准的界定。 构建社会次序 每一种社会状态是对社会发现自身所处的，与不只一种人类活动或自然事件有关状况的完整描述， 包括经济特征和社会特征，比如个人自由和权利。个人偏好只能直接针对社会状态来表达. 社会次序：是某一社会可能发现自身所处的各种可能状况，（社会状态或世界状态）的排列。它从社会角度出发，确认各种状态之间是无差异的，还是一种状态优于其他状况,或是一种状况不如其他状况。 通常, 一种次序关系必须具有特定的性质,包括可传递性：如（A大于B大于C那么A大于C）,但这是不完全的,因为它没有列出所有的可能性，并不是每种世界状态都是可比的. 在社会次序下， 必须： 1 在直接和间接的社会次序之间作出选择； 2 在间接次序情况下，在加总个人偏好的方法之间作出选择。 直接的社会次序 直接的社会次序：基于某种外部的原则，社会次序可能与社会状态直接相关。 例如，接受某种公平原则，可能促使我们联系收入不公平指数值来判断不同的世界状态：当且仅当A的基尼数值或者某种其他不公平指数低于状态B的基尼数值时，社会状态A将优于状态B。 反对理由：道德个人主义的倡导者认为直接次序不能接受，因为人们的偏好被某一个人（如哲学家或社会改革者，他们甚至可能不是该社会的成员）的偏好所取代，结果可能出现家长式统治或独裁专制。这种风险毫无疑问是存在的，实际上也是可以避免的，其方法是赋予政治制度地位并划分出必须受保护的社会状态的特征，（如某些权利和自由） 社会主义理论，集中制：马克思主义; 邓小平：让一部分人先富起来。 间接次序 间接次序：以某种（不同）的外部标准为基础，如果社会次序的构建只与个人偏好有关，而且社会偏好只是后者的反映，那么，社会次序是间接的，这似乎与自由主义者的信条相吻合，即认为： 每个人是其偏好的最好评判者 可能的社会状态价值是由个人对这些状态的看法（以及所获得的满足）决定的。 这是评价社会状态的唯一合理的基础，个人认为不重要的任何事情，必定不会得到整个社会的评价 反对理由二种 首先，人们可能反对这样的思想，即社会排序必须只考虑人们在某一时点实际享受的满足，不考虑社会状态的其他可能值得考虑的方面，诸如不同的社会成员行使权利和自由的能力以及实际或获得的物品数量。（没有考虑收入的初始状态） 个人与社会关系 在将社会状态简化为个人满足时，后者的偏好通常是给定的，这尤其符合新古典学派的思想，该学派通常接受方法论个人主义标准，按照该标准，方法论上的个人主义认为：一切社会现象都应追索到它们的个人行为基础，都必须从个人的角度来分析阐发，个人的目的放在首位，因为，个人根据他们自己的利益采取行动，个人的有目的性乃是一切社会行为的充分的起因，他们把个人作为分析的基本单位，把社会存在看作是个人而不是集团和阶级之间的相互作用，认为应当根据个人来解释社会和政治，而不是根据社会来解释个人。 在现实生活中，个人偏好和个人行为不会独立于经济和社会环境而存在，相反会受很多因素的影响，包括其他人的习惯，行为方式和社会规范的习惯，尤其表现出对企业操纵的偏好。换言之，个人偏好（假定它会通过间接次序引导社会选择）本身实际上是由其他因素形成的，即所谓的内生偏好，因此，存在着一种风险，那就是间接次序没有反映某一社会所有人的原始的，真正的偏好（或至少是利益），但的确反映了一部分人的最终偏好！（选民的非理性） 加总个人偏好： 加总个人偏好： 倘若我们选择构建一种间接社会次序，我们就必须解决如何加总个人偏好的问题，因为个人偏好通常是不同的，也就是说，每个人都有其自身可能的社会状态次序。 例子，看表：在不同的社会状态下两个人的禀赋 例子: 假定三种状态： A， B， C 个人1 的偏好：B大于A大于C 个人2的偏好：C大于A大于B 个人偏