中国人民选择了马克思主义.pptVIP

第六讲 中国人民选择了马克思主义 中国人民选择马克思主义的原因： 1、辛亥革命失败的促动 2、新文化运动开路 3、社会主义思潮的传播 4、马克思主义的传入与主流思潮地位的确立 一、辛亥革命失败的促动 民国初年的中国国情 政治上：走向倒退 经济上：民族资本迅速发展 文化思想上：复古思潮泛滥 外交上：民族危机加深 国民素质：教育水平和政治觉悟比较低 1、政治上：走向倒退 民国初年的复辟：袁世凯称帝 “我大总统何苦以千金之躯，为众矢之鹄，舍磐石之安，就虎尾之危，灰葵藿之心，长萑苻之志。启超诚愿我大总统以一身开中国将来新英雄之纪元，不愿我大总统以一身作过去奸雄之结局。”他恳切要求袁“稍捐复古之念，力为作新之谋”。 ——梁启超 北洋时代：一国三公 直皖奉系之外，还有西南军阀：滇系军阀首领唐继尧，桂系军阀首领陆荣廷。粤系军阀首领陈炯明、龙济光等，湘系军阀首领谭延闿、汤芗铭。四川军阀刘存厚、刘湘、刘成勋、王陵基、熊克武、杨森、邓锡侯等。 军阀割据之害：“凡拥兵数千、号为师旅长者，皆得盘踞县邑，以为采地，大或连城数十，恣肆其间，兵力所至，闾里为墟。” 军阀分裂时期，北京中央政府始终动荡不定。前后共有7人任国家总统或临时执政，其中1人是两次出任，实际上是8任国家元首。除此之外，有4个摄政内阁，在短暂的过渡期管理政府。在此期间，共出现24届内阁，5届议会或国会，至少有4部宪法或基本法……要以清晰简明的方式来论述此时北京复杂烦乱的政情，是非常困难的。 ——《剑桥中华民国史》 2、经济上：民族资本迅速发展 （1）实业救国思潮兴起 “实业者，西人赅农工商之名” 张謇：“棉铁主义” 孙中山的造路救国、“实业计划” （2）民族资本快速发展：“黄金时代” （3）社会经济二元化扩大 城市与乡村、沿海与内地之间的差异进一步拉大 3、文化思想上：走向复古 民国初年的文化危机 “有亡国，有亡天下”：“易姓改号谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。” “保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。” ——顾炎武:《日知录·正始》 （1）尊孔读经 袁世凯倡导复古 1913年，袁政府发布《通令尊崇孔圣文》 1914年，又下令全国一律行祀孔典礼。 严复：《导扬中华民国立国精神建议案》： “忠孝节义，久为古人所倡导，应以此四端为中华民国立国精神” 。 袁政府提倡尊孔 教育上：恢复学校读经 道德上，提倡孔教道德，鼓吹三纲五常 礼俗上，恢复祀孔、封圣仪式和跪拜礼，并设立“圣节”纪念孔子 经济上，北洋政府在财政上支持尊孔活动 法律上，要求在宪法中明确规定孔教为国教 尊孔思潮 孙中山:“今者满廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民。” 1912年10月，陈焕章、沈曾植在上海发起成立孔教会，以“昌明孔教，救济社会” 为目的。 孔教会的成员： 清末的改良人士，如康有为、麦孟华、陈焕章等； 封建文学名士，如陈三立、王锡蕃、张尔田，以及著名的翻译小说家林纾等； 清朝遗老，如梁鼎芬、沈曾植等人； 孔氏家族成员，如孔令贻、孔祥霖、孔祥柯等。 （2）文化保守主义思潮 西方的没落与东方文化救世论 代表人物： 梁启超（《欧游心影录》 ） 梁漱溟 （《东西文化及其哲学》） 观点：西方的物质文明已经破产，而中国文化有许多优点，是“调剂”西方文化的良药。把中国文化发扬光大，用它去解救西方文明的危机，是中国人的责任。 4、外交上：民族危机加深 边疆危机 沙俄策动外蒙古独立； 1910《日俄密约》：日俄划定两国在内蒙古的势力范围； 英国觊觎西藏； 善后大借款：通过政治借款控制中国内政； 日本：旨在灭亡中国的“二十一条”。 5、国民素质：教育水平和政治觉悟较低 民初国民素质与政治变革未能同步提高 另类“龟兔赛跑”：中华民国（“兔”）建立了民主政体，但国民（“龟”）的教育水平和政治觉悟提高较慢，难以适应民主共和的要求。 杨昌济（1914）：“吾国近来变革虽甚为急激，而为国民之根本思想者，其实尚未有何等之变化。正如海面波涛汹涌，而海中之水依然平静。” ——《杨昌济文集》，第200页 莫理循（1914）：“看不出民国时代的中国人，同15年前我们所知的中国人有什么差别”。 —《清末民初政情内幕》（下），第314页 严复致莫理循信：“按目前状况，中国是不适宜于有一个像美利坚共和国那样完全不同的、新形式的政府的。中国人民的气质和环境将需要至少30年的变异和同化，才能使它们适合于建立共和国”。 —《清末民初政情内幕》（上）第785页 20世纪初重视国民