第十五章 文学接受的过程.ppt

第十五章 文学接受过程 第一节 文学接受的发生 一、期待视野 (expectation horizon) 姚斯（Hans Robert Jauss） （一）期待视野的层次 文体期待 形象期待 意蕴期待 （二）期待视野的形成 接受者的世界观与人生观：审美趣味、情感倾向、人生追求、政治态度等 （三）期待视野的类型 个人性期待视野 集体性期待视野 二、接受动机 审美动机 求知动机 受教动机 批评动机 借鉴动机 受教动机影响一代人的书 三、接受心境 （一）接受心境的形成原因 （二）接受心境对阅读效果的影响 虚 静 庄子“心斋坐忘” 刘勰《文心雕龙·神思》 陶钧文思，贵在虚静。 疏瀹五藏，澡雪精神。 杜甫 静者心多妙，先生艺绝伦 四、从隐含的读者到读者阅读 隐含读者（implied reader），指相对于现实读者而言的，作家本人设定的能够把文本加以具体化的预想读者。是作家预想出来的他的作品问世之后，可能出现的或应该出现的读者。 伊瑟尔（Wolfgang Iser） （一）创作动机与隐含读者 作家的创作动机会决定文本中隐含的读者。 （二）选材与隐含读者 作家的选材及文体特点会决定隐含的读者。 （三）文本内涵与隐含读者 作家赋予文本的思想内涵也会决定隐含的读者。 第二节 文学接受的发展 读者以自己的期待视野为基础，对作品中的文本符号进行富于个性色彩的解读与填空、交流与对话。这是文学作品由“第一文本”转化为“第二文本”并由现实的读者实现文学接受的过程。 一、填空、对话与兴味 （一）填空、对话 英加登：文学作品最终完成依靠读者去“填空”。 伊瑟尔：文学文本只是一个不确定性的“召唤结构”，它召唤读者在其可能范围进行再创造。 伽达默尔：作品意义在读者与文本的“对话”中生成。文学作品的意义是开放的，不确定的，处于无限的对话之中。 伽达默尔（Hans-George Gadamer） 以哲学解释学为基础，把艺术当做是真理得以显现的方式 真前见、时间距离 文本的解释活动是不同视域的融合，由于相异而向对方开放，进行平等对话 效果历史 （二）兴 味 完全的还原是不可能的，读者阅读的“第二文本”总是“第一文本”的种种异变。 （一）异变 思想观念的异变运用弗洛伊德理论分析《白鲸》 读者的期待视野导致异变： 政治观念 预定文化观念 文化视野 个人经验 文学欣赏能力 王国维从自己的视野，把古人词作中心的三句理解为“古今之成大事业、大学问者”必经过的三种境界： “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。 ——王国维：《人间词话》26 三、理解与误解 （一）正解与误解 前理解：读者由于期待视野存在而对于作品先入为主的看法 前理解与作者的创作动机、作品的意蕴以及作品的艺术价值之间构成“对话”，相应者为正解，相悖者为误解 （二）正误与反误 正误，指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵牾，但作品客观上显示了读者理解的内涵 “无寄托则指事类情，仁者见仁，智者见智” ——周济：《介存斋论词杂著》 反误，指读者穿凿附会的认知与评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等 如历朝的文字狱 四、期待遇挫与艺术魅力 顺向相应 逆向受挫 第三节 文学接受的高潮 在文学接受活动中，读者与作者或作品中的人物之间，会产生思想与情感的共鸣；读者会借助于文本符号的导引，进入一个自由广阔的想象空间，使情感得以净化；会通过对文本的感悟与理解，进入一种诗情幻化的哲学境界，领悟到人生的真谛和宇宙的奥妙，感受到“余音绕梁”的余味与魅力。 读者可以进入某种虚幻的艺术境界，而暂时忘却世俗的困扰和人生的烦恼，以维持心灵的平衡。 止怒莫若诗，去忧莫若乐。 ——《管子·内业》 由于作品中某种情感力量的震撼，读者的某种情绪得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯正。 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山