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第二讲 思想政治教育本质论 中山大学教育学院 李辉 问题提示 1．思想政治教育本质问题回答的是“思想政治教育是什么？”的问题。 2．思想政治教育本质问题涉及到思想政治教育的范畴、属性、功能、效应等问题。 探讨该问题的价值 理论视角：思想政治教育是什么问题决定了思想政治教育的学科定位。 现实视角：“思想政治教育是个筐，什么都可以往里装。” 发展视角：生命力。 一、研究综述 （一）本学科已有成果 主要论著： 陈秉公在《思想政治教育学原理》（辽宁人民出版社2001年版）中，提到思想政治教育过程的本质。“思想政治教育过程的本质，即根本属性是什么？是人的思想品德和心理素质的社会化，是将一个不适应，或不完全适应社会发展需要的人，培养成为能够适应一定社会发展需要的合格社会成员。” （128页） 张耀灿、郑永廷主编的《现代思想政治教育学》（人民出版社2001年版）的第二章思想政治教育本质论。分为三个部分： 思想政治教育的性质（目的性、实践性、超越性）； 思想政治教育的规律（基本规律和具体规律、思想品德形成发展规律、服从和服务社会发展规律；） 思想政治教育的功能（导向功能、保证功能、育人功能） 主要论文： 郑永廷教授在《教学与研究》2001年第3期发表了《论思想政治教育的本质及其发展》一文进一步论述了 目的性 实践性 超越性 本质的发展 政治本质论（一元论） 河海大学人文学院的孙其昂教授在南京师大学报2002年第5期发表了《关于思想政治教育本质的探讨》一文中提出思想政治教育基本矛盾体现为： 政治性。 一是一元论观点,如政治属性论、转化论、管理论、“人”学论、精神生产论等;二是二重性观点,如政治属性和管理属性论、政治属性和非政治属性论等。 笔者认为,认识思想政治教育本质可分层次进行,即从思想政治教育本质的认识思路、本质的内涵和本质理论的运用等来展开。 （二）相关学科已有研究成果 教育本质的讨论及其借鉴： 我国关于教育本质的讨论黄济在《教育哲学通论》中做过概括。 由于斯大林的《马克思主义与语言学问题》的发表，50年代初，围绕教育是否是上层建筑以及它的专门特点展开讨论。上层建筑说占据了上风。改革开放以来（1978年开始），关于教育本质的讨论又掀起了高潮。发表了数百篇文章，几乎所有的教育学著作中都论及该问题。 主要观点有： 上层建筑说； 生产力说； 上层建筑生产力兼容说， 特殊社会实践说等。 二、本质 与现象相对。 是事物的根本属性，是事物内部相对稳定的联系，由事物所具有的特殊矛盾构成。 现象是事物的外部联系和表面特征，是本质的外在表现。本质比现象深刻、稳定；现象比本质丰富、生动、易变；本质决定现象，总要表现在一定的现象；现象总要这样或那样体现本质，它的存在和变化总是从属于本质。 列宁在《黑格尔逻辑学一书摘要》中说：“非本质的东西，假象的东西，表面的东西常常消失，不象本质那样‘扎实’，那样‘稳固’。例如：河水的流动就是泡沫在上面，深流在下面。然而就连泡沫也是本质的表现！”（列宁：《列宁全集》38卷，134页。） 毛泽东说：本质就是科学对象所具有的特殊矛盾。（毛泽东选集（合订）284页）本质范畴的属性：客观性；相对性。 三、研究思想政治教育本质的思路 1.共性分析 思想政治教育与思想政治工作 思想政治教育与教育 2.差异性分析 思想政治教育本质与思想政治工作本质 四、思想政治教育本质的内涵 （一）思想政治教育文化学的历史考察 1.道德（臣民）教化__专制社会的维系纽带 2.公民教育__民主社会的秩序基础 3.全人教育__和谐社会的发展目标 道德教化__专制社会的维系纽带 中国传统文化中的德治与德教 中国历史具有悠久的道德传统，这种传统从个人的德性到社会的德治再到德教，形成了覆盖个体、群体和社会的系统的育人和管理体系。重视思想道德素质的传统与社会进步、人的发展结合起来，成为个人社会化的一个主要途径，也奠定了政治与伦理一体化的政治架构。 德政 早在西周初年，周公提出了“以德配天”说。 孔子对“德”进行了补充和改造。 一是突出了“德”的政治意义，认为“德”是治理国家、取得民心民力的主要方法，主要包括宽惠使民和实行仁政这两个方面； 二是抬高了“德”的地位，认为“德”高于君主的权力，高于国家和法律，是区分“仁君”和“暴君”的标准，是执政、司法的指导方针。 孔子首先提出了“为政以德”的“德治”主张。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 《论语·为政》。 二是通过统治者确立的道德榜样，启发民众的心理自觉，这也是实行“德治”的关键。孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?” 《论语·颜渊》“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。” 《论语·颜渊》“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 《论语·子路》 正如费政通所说：“孔子