中国当代两次美学热潮.pptVIP

青衣2011.08.29 青衣2011.08.29 青衣2011.08.29 青衣2011.08.29 * 中 国 当 两 次 美 学 代 热（论）潮（道） 1 一，近代（1840—1919）：梁启超，王国维，蔡元培 （这三人介绍西方的美学） 20世纪中国美学的发展轮廓： 2 二，现代（1919—1949）：朱光潜，宗白华（这两人：在不同程度上反映西方美学从“主客二分”向“天人合一”的趋势，也反映中国近代以来寻求中西美学融合的趋势） “三个阶段” 3 三，当代（1949—今）：两次美学热潮：50-60年代：美的本质的讨论；70-80年代，包括反思“文化大革命”的文化热 第一次美学热潮： 导火线： 社会兴起知识分子思想改造的运动、批判唯心论的运动。 讨论核心： 美是什么？是主观还是客观？即美是在物还是在心？ 主要流派： 蔡仪 美是客观的  吕荧、高尔太 美是主观的 朱光潜 美是主、客观的统一 李泽厚 美是客观性和社会性的统一 第一次美学热潮： 积极影响： 那场讨论从1956年开始一直延续到60年代初，然后就中断了。那场讨论对于活跃学术空气、普及美学知识都起了积极的作用。它使很多人，主要是当时一些文科大学生对美学发生了兴趣。消极影响： ?对朱先生的批判带有“左”的教条主义的片面性。我刚才讲了，朱先生在50年代之前，在介绍西方美学方面、在探索中西美学的融合方面、在美学基本理论的建设方面，都做了很多有益的工作，有积极的贡献。但是这些积极的方面在批判中都基本上被否定了。更重要的是在批判朱光潜美学观点的同时，对西方近现代美学也采取了全盘否定的态度。这就使得中国美学和世界美学的潮流脱节。对中国美学的理论建设产生了消极的影响。 第一次美学热潮： 消极影响： ?各派美学家都把美学纳入了认识论的框架，把审美活动等同 于认识活动， 从主客体之间认识论的关系来考察审美活动。在那场 讨论中，不论是哪一派的美学家，他们有一点是共同的，那就是他们都把美学纳入了认识论的框架，他们把审美活动等同于认识活动，他们都是从主体和客体之间的认识论的关系这个角度来考察审美活动。整个这场讨论都是在主客二分这样一种思维模式的范围内展开的。那么这样一种思维模式既没有反映西方美学从传统到现代的发展的大趋势，同时也在很大程度上脱离了中国传统美学的基本精神。这种思维模式在以后很长时间内一直在中国美学界起了一种支配的作用。这个对于中国美学的理论建设产生了消极的影响。 第二次美学热潮： 导火线： 经过十年文化大革命，很多人，特别是很多青年人、大学生都开始反思，反思一个问题：为什么我们这样一个古老的东方文明的大国会发生这样一场毁灭文化、毁灭真、善、美的运动？为什么在那场运动中，成千上万的人那样狂热的那样迷信？大家要从古今中外的哲学、伦理学、美学、历史学、政治学等等学科的经典著作中去寻找答案。所以当时出现了一种“文化热”，“美学热”只是整个“文化热”的一部分。 第二次美学热潮： 内容及影响： 西方的学术文化、著作像潮水般的涌进了国内。我举个例子，譬如海德格尔的《存在与时间》这本译本，一出版就印了两万册，这个《存在与时间》非常难懂，我读起来也很难懂，不是说我了不起，我相信因为终究我是在大学里专门研究哲学的。我相信能读懂的人很少，但一下子就印两万册，这在世界范围内很少见。 这次“美学热”不同于第一次“美学热”的一个特点就是它不仅仅集中讨论美的本质这样一个问题，因为开放了，眼界打开了，讨论的问题就比较分散了，研究的队伍也开始分散了。 第二次美学热潮： 内容概况： 有一些学者转过去系统的整理研究中国的传统美学；有一些学者转过去翻译介绍研究西方的现当代美学；有一些学者转过去研究像审美心理学、审美社会学等各个美学的分支学科；还有的学者转过去研究各个艺术部门的美学问题，譬如像诗歌美学、小说美学、电影美学、音乐美学，等等。后来随着整个社会关注的重点集中到经济建设，像计算机、经济、法律、工商管理等等学科越来越热，整个“文化热”就渐渐的消退了，“美学热”也渐渐的消退了。但是尽管“美学热 ”消退了，但在大学生中间，在社会上广大的读者群中，美学依然是一个十分引人关注和引人兴趣的学科。 凯文·卡特是南非的一名自由摄影师，他的作品《饥饿的苏丹》获1994年普利策新闻奖（美国新闻界最高奖）“特写性新闻摄影”(Feature Photography)。作品内容是一个苏丹女童，即将饿毙跪倒在地，而兀鹰正在女孩后方不远处，虎视眈眈，等候猎食女孩