西方文化史第一章.ppt

西方文化概论;第一章　古希腊罗马文化 ;爱琴海文明在古代世界中的地理位置 ;一、爱琴文明的发展演化;一、爱琴文明的发展演化;二、希腊神话与传说;（二）希腊神谱;赫西俄德的《神谱》 ;（三）神谱的文化学意义;（四）荷马史诗与“系统叙事诗” ;（四）荷马史诗与“系统叙事诗” ;第二节　希腊城邦文化 ;早期希腊世界 ;（一）希腊城邦的崛起与殖民 ;地中海地区的民族大迁徒（12BC-8BC）;（二）早期希腊城邦的政治变革;（三）斯巴达的政治与文化;　斯巴达社会分为三个阶层，居统治地位的是斯巴??人，另外还有柏里伊赛人即边民或邻人；以及希洛人，即在斯巴达人的征服活动中沦为奴隶的土著民族。 　斯巴达的政体形式据说是由吕库古创立的，后者的改革措施主要集中在三个方面： 　第一：建立元老院，同时建立公民大会。 　第二：定期重新分配土地，废止一切奢侈无用的技艺； 　第三：设立公共食堂，所有的斯巴达人都必须在指定的食堂里共同就餐。 ;（四）雅典的政治与文化;（五）从分离主义到帝国主义;（五）从分离主义到帝国主义;二、城邦时代的希腊文化;　在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同时又对全希腊共同信奉的一些神灵和英雄顶礼膜拜。 　较有影响的泛希腊宗教中心至少有三个，即德尔菲的阿波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的圣地）、伯罗奔尼撒的奥林匹亚（通过全希腊的奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯）和厄琉西斯的祭典仪式（对农业女神得墨忒耳的神秘崇拜）。 　这些泛希腊中心的宗教活动和集会超越了城邦的界限，成为把整个希腊联系在一起的重要纽带。 ;奥林匹亚运动会;　除了参加奥林匹亚竞技会和其他体育竞赛活动之外，另一个带有民间性质的泛希腊宗教活动就是酒神节的狂欢秘祭。对酒神狄奥尼索斯的祭祀仪式几乎流行于希腊的所有城邦。从这种情感宣泄的净化与升华中，产生了古希腊最美丽的艺术形式――悲剧和喜剧。 ;酒神神秘祭（油画）;（二）希腊悲剧的“命运”主题 ;　除了参加奥林匹亚竞技会和其他体育竞赛活动之外，另一个带有民间性质的泛希腊宗教活动就是酒神节的狂欢秘祭。对酒神狄奥尼索斯的祭祀仪式几乎流行于希腊的所有城邦。从这种情感宣泄的净化与升华中，产生了古希腊最美丽的艺术形式――悲剧和喜剧。 ;（三）希腊喜剧的“后现代”意义 ;雅典的喜剧从诞生之日开始，就与解构神圣、讥讽时弊紧密地联系在一起。阿里斯多芬在一些剧作对江河日下的雅典民主制进行了无情的针砭。 从悲剧到喜剧的转化反映了时代精神的演变，即从一种崇高典雅的整体主义和本质主义向自由散漫的个人主义和现象主义的演变，从普遍性的“命运”向个体性的自我意识的演变。而这种时代精神的演变恰恰揭示了从希腊城邦时代从希腊化时代转化的文化实质;（四）希腊哲学的发生与演化 ;希腊哲学最初也有一个神话的起源。希腊哲学与希腊神话的根本差异在于：它采用了一些还原性和抽象性的哲学范畴来解释万物的产生与变化，以此来取代神话中的感性直观的神祇和扑朔迷离的“命运”。 如果说希腊最初的自然哲学是从广为流传的奥林匹斯多神教中发展出来的，那么希腊形而上学的思想渊源则可以上溯到奥尔弗斯神秘祭。希腊第一个具有形而上学倾向的哲学家是克罗顿城邦的毕达哥拉斯，他是奥尔弗斯宗教的一个改革者。 至于希腊最重要的思想家苏格拉底和柏拉图，其哲学思想中已经明显地表现出一种与希腊的感性直观宗教截然相反的形而上学特点，并且把奥尔弗斯宗教中的唯灵主义倾向和灵肉对立思想推向了极端，从而成为希腊多神教向基督教转化的重要理论中介。 ;（五）希腊的科学 ;早期的希腊科学是很难与哲学相区别的。肇始于泰勒斯的自然哲学，本身就是对宇宙起源和自然演化的一种科学解释 希腊的实验科学与当时的艺术有着密切的联系 希腊百科全书式的伟大思想家亚里斯多德在自然科学方面所产生的双重影响 ;（六）希腊文化精神 ;三、希腊城邦文化的衰落;希波战争局势图;伯罗奔尼撒战争局势图;雅典民主制的精神实质已经随着雅典帝国的扩张过程而丧失殆尽，因此伯罗奔尼撒战争之后回光返照的民主制只是一种徒具其表的历史闹剧而已。 雅典民众无聊习性的最后的也是最卑鄙的一个事例，就是这种虚假的民主制度对希腊最伟大的思想圣贤苏格拉底的审判和迫害。;（二）亚历山大帝国与希腊化时代 ;公元前336年，亚历山大继承王位，将松散的希腊联盟（“科林斯同盟”）整合为一个统一的马其顿帝国。 在亚历山大去世之前，他就在埃及和西亚等地以他的名字命名而建立了许多希腊式的城市，并且动员了大量的希腊人来这些城市定居。这些城市后来逐渐成为各个非希腊地区传播希腊文化的据点。 ;;亚历山大造就的希腊化世界;（三）希腊文化精神的凋敝 ;在希腊化时代，希腊的政治向着东方专制主义、官僚主义和腐化堕落的方向发展 在思想方面，希腊化时代产生了犬儒主义、怀疑主义、伊壁鸠鲁主义和斯多噶主义等各种哲学派别，哲