诗词鉴赏：孟郊《巫山曲》.docxVIP

　　字东野。　　汉族，湖州武康今浙江德清人，祖籍平昌今山东临邑东北，先世居洛阳今属河南。　　唐代诗人。　　现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。　　有诗囚之称，又与贾岛齐名，人称郊寒岛瘦。　　元和九年，在阌乡今河南灵宝因病去世。　　张籍私谥为贞曜先生。　　下面是　　巫山曲　　唐代孟郊　　巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。　　荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。　　轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。　　目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。　　译文　　巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。　　荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。　　云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。　　极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。　　注释　　巫山山名。　　在重庆、湖北接境处，长江穿流其中，形成三峡。　　巫山曲乐府旧题有《巫山高》，汉铙歌，属鼓吹曲辞。　　巴江水名。　　这里指鄂西、川东的长江。　　这一带周初为巴子国，后为巴郡。　　上峡高峡。　　阳台今重庆巫山县高都山，传为《高唐赋》所写楚王、神女相会之阳台。　　实为后人附会。　　十二峰巫山群峰陡峭，的有十二峰，峰名说法不一。　　荆王楚王。　　荆春秋时楚国的旧称。　　暮雨指神女。　　高丘泛指高山。　　轻红流烟淡红色的飘动的云气。　　湿艳姿沾湿的美丽姿容。　　明星稀星星稀少，指破晓时分。　　目极极目远望。　　魂断*神往。　　《神女赋》写神女去后，襄王徊肠伤气，颠倒失据。　　暗然而暝，忽不知处。　　情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。　　猿啼三声郦道元《水经注·江水》栽渔者歌巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳。　　鉴赏　　巴江上峡重复重，诗中明显有一舟行之旅人的影子。　　沿江上溯，入峡后山重水复，屡经曲折，于是目击了的巫山十二峰。　　诸峰碧丛丛，高插天李贺《巫山高》，碧峭二字是能尽传其态的。　　十二峰中，最为奇峭，也最令人神往的，便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。　　而阳台就在峰的南面。　　神女峰的魅力，与其说来自峰势奇峭，毋宁说来自那朝朝暮暮，阳台之下的巫山神女的动人传说。　　次句点出阳台二字，兼有启下的功用。　　经过巫峡，谁都会想起那个古老的神话，但没有什么比但飞萧萧雨的天气更能使人沉浸于那本有朝云暮雨情节的故事情境中去的。　　所以紧接着写到楚王梦遇神女之事荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。　　本来，在宋玉赋中，楚王是游云梦、宿高唐在湖南云梦泽一带而梦遇神女的。　　而高丘是神女居处《高唐赋》神女自述妾在巫山之阳，高丘之阻。　　一字之差，失之千里，却并非笔误，乃是诗人凭借想象，把楚王出猎地点移到巫山附近，梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘，便使全诗情节更为集中。　　这里，上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨，在诗境中交织成一片，冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。　　以下所写既是楚王梦中所见之神女，同时又是诗人想象中的神女。　　诗写这段传说，意不在楚王，而在通过楚王之梦来写神女。　　关于阳台神女的描写应该是《巫山曲》的画龙点睛处。　　主笔有差，余笔皆败。　　刘熙载《艺概·书概》而要写好这一笔是十分困难的。　　其所以难，不仅在于巫山神女乃人人眼中所未见，而更在于这个传说人物乃人人心中所早有。　　这位神女绝不同于一般神女，写得是否神似，读者是感觉得到的。　　而孟郊此诗成功的关键就在于写好了这一笔。　　诗人是紧紧抓住旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下《高唐赋》的绝妙好辞来进行艺术构思的。　　神女出场是以暮雨的形式轻红流烟湿艳姿，神女的离去是以朝云的形式行云飞去明星稀。　　她既具有一般神女的特点，轻盈飘渺，在飞花落红与缭绕的云烟中微呈艳姿；又具有一般神女所无的特点，她带着晶莹湿润的水光，一忽儿又化成一团霞气，这正是雨、云的特征。　　因而这一位也就不同于别的神女了。　　诗中这精彩的一笔，如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱，使之眉目宛然，光*人。　　这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛，虽然没有任何叙事成分，却能使读者联想到《神女赋》欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附及暗然而暝，忽不知处等等描写，觉有无限情事在不言中。　　随着行云飞去，明星渐稀，这浪漫的一幕在诗人眼前慢慢消散了。　　于是一种惆怅若失之感向他袭来，目极魂断望不见就写出其如痴如醉的感觉，与《神女赋》结尾颇为神似那里，楚王情独私怀，谁者可语，惆怅垂涕，求之至曙。　　最后化用古谚巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳作结。　　峡中羁旅的愁怀与故事凄艳的结尾及峡中迷离景象打成一片，咀嚼无穷。　　全诗把峡