《清民间宗教经卷文献》续编.docVIP

实用文档 《清民间宗教经卷文献》续编 上個世紀的最後一年，我們出版了《明清民間宗教經卷文獻初編》，受到廣大的讀者的歡迎，引起了注意，也增進了學界關於此的研究。在這樣的情況下，《明清民間宗教經卷文獻續編》預計已於2006年8月出版。 　　《續編》編輯的原則是儘量與《初編》搭配和不收公私圖書館的典藏，儘量從文物市場、民間蒐集、搶救文獻。 　　《續編》中所收經卷文獻主要的來源有三： 1.　編者十餘年來在台灣、香港、大陸的寺廟、文物市場蒐集所得，其中以文物市場佔最大宗。 2.　來自田野、北京文物市場如潘家園等。 3.　學者的贈與。 　　就內容方面來看，《續編》收入的經卷文獻，含括五類： 1.　教門寶卷：如黃天道經卷、紅陽教經卷、先天道文獻等多種。 2.　民間信仰神明經典：如關帝、媽祖等經卷。 3.　預言書：如《推背圖》、《燒餅歌》。 4.　救劫書：如《五公經》、《王母救劫經》。 5.　善書：如鸞書、勸戒書。 　　這些經卷文獻當中，包括不少珍貴且具學術價值的卷子，如《虎眼禪師傳留唱經》、《佛說大乘通玄法華真經》都是黃天道中關鍵性的經典，而先天道中流傳頗廣，卻罕人見到的《大乘意講經》，此次亦收入其中。 　　此外，《續編》中，亦收入不少罕見教門經卷，如《混源上嚴心經》、《混源下嚴心經》、《指迷引真寶卷》、《孝道寶卷》等，就連被明代成化年間官方列為查禁名單的《三煞截鬼經》，我們亦找到類似經卷《佛說三煞截鬼經》，可見《續編》的學術價值。《明清民间宗教经卷文献（初编）》简介　　中国民间宗教（包括宗教性的民间信仰）的研究，一直是一个薄弱环节。究其原因，除了理念上的困扰，文献的难得也是一个重要方面。历史上，民间宗教一概被视 为“邪教”，屡遭查办，经卷也被禁毁。偶有遗存，多为稀见的珍本或孤本，而旧时国内各图书馆也多不入藏此类文献。初入此道的研究者，单是搜集有关的材料， 就要耗费大量的时间和精力而所得甚少，因此，许多研究者也就知难而退了。近王见川、林万传两位青年学者主编的《明清民间宗教经卷文献》（台湾新文丰出版公司1999年出版），精装影印十二钜册，收明清民间教派及有关各类民间信 仰经卷一百六十余种。这是民间宗教文献首次大规模的整理、结集。笔者曾花费十余年的时间编纂《中国宝卷总目》，深知搜集此类文献的艰难，因对两位编者的努 力和出版者的魄力深表敬佩。《明清民间宗教经卷文献》（下文简称“文献”）的特色，编者在该书“导言”中有简单介绍：一：搜集资料广泛且集中；二、收录重要经卷的不同版本；三、包含不少海内外罕见的珍本。笔者亦就此做些介绍。明清时期的民间教派见于文献记载的多达一百余种，“文献”所收经卷主要来自无为教、黄天道、三一教、龙华教、西大乘教、先天道、弘阳教、悟明教、还源教、 金幢教、圆顿教等十一个教派。这些教派都曾有过较大的影响，其中龙华教、金幢教、三一教、弘阳教等，至今仍在某些地区传播。因此，“文献”收入这些教派的 主要经卷，对系统研究它们的教义和历史发展，提供了极大的方便，其意义是很明显的。除了上述各教派的经卷外，“文献”还收有反映灶君、关帝、达摩、吕祖、地狱、扶乩、惜字等信仰的经卷和倡导劝善的“善书”、倡言救劫的“预言书、谶书”及 《玉匣记》《宣讲集要》等 。这类书籍旧时多由各地善书局、经房刊印（民间也有秘密抄传），如清末江浙地区的玛瑙经房（苏州、杭州）、慧空经房（杭州）、翼化堂善书局（上海）、乐善 堂（常州）、宝善堂（镇江）等，这些善书局、经房多有民间教团的背景。清末先天道及其支派、大乘教、长生教等教派均参与这类书籍的编纂和刻印。旧时这类书 籍在民间社会中流传极广，由于不受重视，公私图书馆、藏书家也不收藏，时下已很难见到。某些重要的经卷，“文献”收了多种流传版本，这是它的又一个特色。如收“五部六册”和“九莲经”各四种、“五公经”五种。这几种经卷曾被多种民间教派使 用，或在民间秘密社会中流传，其间自然有不同的理解和诠释，这在不同版本的文字中会有所表现。四种“五部六册”中，除“开心法要”本外，其他三种：雍正七 年合校本、兰风注释本、开心决疑本（本如和尚注解），均为首次影印流通；其中雍正七年合校本中四部刻本附出的校语，保留了佚传的“党尚书家藏北板”（明 刊）的情况，亦极珍贵。四种“九莲经”系各为二十四品和三十二品的两种明刻和晚近的版本，它们也有助于解开“老九莲”和“九莲经”的关系问题。编者称“文献”中“包含不少海内外罕见的珍本”，此非虚言。其中不少经卷是传世的孤本，除编者在“导言”中提及的五种外，其他如： 1、大乘金刚科仪，明刊本。 2、销释悟性还源宝卷，明刊本。 3、无为正宗了义宝卷，抄本。 4、清净轮解大藏经，明万历三十五年刊本。 5、无为清解无字经，明万历三十五年刊本。 6、弘阳后续燃灯天华宝卷，抄本。 7、清净穷理尽性定光宝卷，抄本