《中世纪史学》-精选课件(公开).ppt

自从尼禄初开先河之后，罗马统治者们就一次又一次地对基督徒进行了极其残酷的迫害活动。公元303年，戴克里先（284—305年在位）因宫廷纵火案对基督徒进行了最后一次大规模的镇压。 君士坦丁 313 年，頒佈《米兰诏令》 赋予基督教合法的地位 首位信仰基督教的罗马皇帝 开启了以政领教的首例 教宗(Pope)制度与教皇国 *最初：主教地位平等 *之后：罗马主教渐成领袖 *八世纪中期“教皇国”（Papal States）建立 丕平献土 黄色部分 325年基督教占优势地区 绿色部分 600年基督教占优势地区 3、基督教神学文化 在欧洲中世纪，教会既是大封建主，同时也是文化领域的垄断者。它极力宣扬蒙昧主义（教皇格里高利一世认为“不学无术是真正虔诚的母亲” ）和禁欲主义（以“原罪说”为思想基础，认为现实的、物质的生活是罪恶的渊薮，人们只有弃绝现实的物质享受，克制欲望，实行斋戒、忏悔才能赎免罪恶），《圣经》及其神学思想凌驾于一切文化之上。哲学、史学，都成为了神学的婢女。 代表人物 1、第一位教会史家是阿非利加那（Sextus Julius Africanus，约180-250），生平不详，是否教会人士也存争议，曾游历希腊、罗马，并在亚历山大里亚学习。 其代表作《编年史》，现已遗失，但很多内容可见于攸西比乌斯的《编年史》。该书记载了从亚当到厄拉加巴拉斯在位第4年（221年）的历史。 其目的是：Tying together the events of the Old Testament, the Greek world, and Christianity, this history helped to place the new religion in a historical context. 其地位主要是他第一次比较明晰地运用这个线性的时间解释框架，摆脱了古典史学中的循环时间观。 2、攸西比乌斯（Eusebius，约260-340）巴勒斯坦凯撒里亚的主教，当时著名的教会神父和圣经研究者。 代表作有： 《编年史》Chronicle （第一卷Chronography确定正确的年代表，第二卷Canons将罗马帝国和教会历史平行放入）希腊文原本遗失，拉丁文译本仅存第二卷，亚美尼亚全译本流传后世。 《教会史》 Church History or Ecclesiastical History （记述了从门徒时期到他所处时代的主教、神父，基督教与犹太教、异教徒的关系等） 《君士坦丁大帝传》Life of Constantine 《巴勒斯坦殉道者行传》（开创了 以圣徒、殉道者为中心的传记类型）。 3、奥洛西乌斯（Orosius，约380-420）在奥古斯丁的授意下，以基督教的观点重写罗马史 《反异教史七卷》（Seven Books of History Against the Pagans）。通过采用作为异教徒的李维、凯撒、塔西佗等人的材料来撰写罗马史，反驳异教徒对基督教的漫骂。基本精神是“恶”能成就“善”的思想。 作为第一位基督教徒写作的罗马史，对后世影响很大，9世纪在阿尔弗雷德大帝主持下翻译为古英语，现存200部古英语手稿。 代表作：《忏悔录》Confessiones，拉丁文意“承认、认罪”。作者在书中叙述一生所蒙受天主的恩泽，发出对天主的歌颂，因此”忏悔录“也成为自传的另一名称。 《论三位一体》用柏拉图的理念论和灵魂不死等理论解释圣经，为基督教奠定了理论根据。 《论意志的自由选择》回答了为什么上帝给予人类的自由意志会作出恶的结果。他认为，上帝在造物的时候，赋予了每个物种以特定的本性，自由就是按其本性行事。人是万物之灵，其本性是实现善，为恶则是人的自我降格，应当受惩罚。 《英吉利教会史》记载了基督教会在英国最早的一些活动。由于这些事情距离比德的生活年代只相差100多年，因此比德的记载对于了解英国当时的状况可谓是最珍贵的史料。这本书的重要性还在于他最早以基督降生之年为基准，用“我主纪年”（Anno Domini，简写为A.D.）。 内容上分上（1-3卷）、下（4、5卷）部，第一卷从英吉利的早期历史和奥古斯丁来到前的早期不列颠教会史开始讲述，第五卷则以概述731年的教会状况作为结束。 至于写作目的，比德也交代得很清楚，即把他认为值得记载的东西写下来，以得到当地人们的虔诚祈祷作为报答。出于对上帝的虔诚，他为自己作品的真实性下了保证：“我决不愿意在我死后让我的子孙后代读到谎言”。