《大道之行也》-精选课件(公开).pptVIP

大 道 之 行 也 大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同． 本文是《礼记·礼运》开头部分里的 一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同” 社会的基本特征。 比比谁更棒！ 要求： 男、女生各选一名代表，有感情地朗读文章。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 三、理清结构，背诵文章 全文结构 词类活用 * * 初二年级组 袁 乐 《礼记》简介: 《礼记》，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编纂。除记述我国古代社会情况和各种礼节制度外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。其语言简洁生动，具有一定的文学价值。 《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 五经： 《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》 《 春秋》 《论语》《大学》《孟子》《中庸》 四书： 学习目标 1、知识与能力：掌握文言词汇，翻译并背诵课文； 2、过程与方法：理清文章层次，理解课文内容； 3、情感态度与价值观：了解孔子“大同”社会的思想意义。 一、听录音，做标记 1、注意生词的音； 2、注意停顿及语气。 　　 　　大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同． 注意下列划线字的音和义： 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） jǔ mù guān fèn wù 通“举” 和睦 通“鳏” 老而无妻者 职分，职业 憎恶 二、合作探究，疏通文意： 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修 睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有 所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、 独、废疾者皆有所养， 施行 共有的 同“举”，选拔 培养 把···当作亲人，奉养 把···当作儿子，抚育 尽享天年 为国效力 顺利成长 同“鳏”，老而无妻 幼而无父 老而无子 供养 大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，（而且）要使老年人能 终其晚年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，老而无妻的人、老而无夫的人、 幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养， 男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 必藏于己；力恶其不出于身也，不必为 己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作，故外户而不闭，是谓大同。 大门 插门闩 和睦、平等 兴起 造反、害人 阴谋 发生 职业 及时婚配 憎恶 私藏 （在公务中）不尽全力 这 男子有职业，女人有好的归宿。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为， 却不是为了独自享用； （人们也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，却不是为了 自己。 因此就不会有人搞阴谋，盗窃、造反和害人的事情就不会发生， 所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同． 3.货尽其用，人尽其力 1 .人人都能得到关爱 2.人人都能安居乐业 第二层：分说 第一层 ：总说——“天下为公，选贤与能，讲信修睦” 第三层：结语——“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同” “大同”社会 “故人不独亲其亲，……皆有所养” “男有分，