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孟子说： “君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而 哲学 20、历史 10、文学 20、艺术 15、宗教 10、民俗 15, 、教育、科学 20 爱物。”( 《孟子·尽心上》) 孟子同墨者夷之辩论时，问他“信以为人之亲其兄之子， 为若亲其邻之赤子乎？” ( 《孟子·媵文公上》 ) 对于兄之子的爱，自然会厚于对邻 选择题两分一题。 人之子的爱。在孟子看来，这是完全正常的；人应当做的就是推广这种爱使之及于 更远的社会成员。 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 。( 《孟子·梁惠王 一．哲学类 上》 ) 这就是孟子所说的“善推其所为” ( 同上 ) 。这种推广是在爱有差等的原则基础 上进行的。 1. 孔子提倡中庸之道的理论基础是： ( B ) 3. 孔子为自己的教学定睛“孔门四教” ，具体指的是： （ B ） A. 阴阳五行 B. 天人合一 C. 道法自然 A. 修身、齐家、治国、平天下 B. 文、行、忠、信 C.礼、义、学、文 中庸 之道的理论基础是 天人合一 。通常人们讲天人合一主要是从 哲学 上讲，大都从 《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣” （《尽心 》）讲起，而忽略中 《论语·述而》载: “子以四教: 文、行、忠、信。 ”体现了孔子思想中由低到高、循 庸之道的天人合一， 更忽视了天人合一的真实含义。 天人合一的真实含义是合一于至 序渐进的一种教育思路。这充分说明孔子认识到学必有所本 , 而所本的文化典籍并不 诚、至善，达到“ 致中和 ，天地位焉，万物育焉” 、“唯天下至诚，为能尽其性。能 是学习的终极目的。在孔子那里 , 他是想通过“文、行、忠、信”这样一个逐步深入 尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化 的学习过程 , 培养学生全面的道德素养。 育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。 “与天地参”是天人合一。这 才是《中庸》天人合一的真实含义。因而《中庸》始于“天命之谓性， 率性之谓道 ， 4. “求是”是当今社会一直提倡的。 “君子之学，唯求其是”是（ C ）的名言。 修道之谓教”而终于“ ‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高 境界，这才是真正意义上的天人合一。 天人合一的天是善良美好的天， 天人合一的人 A. 朱熹 B. 荀子 C. 王阳明 D. 王夫之 是像善良美好的天那样善良美好的人， 天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良 的天一样造福于人类和自然理想境界。 5. 《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，下列不属于《三十六计》 的是： （ B ） A. 浑水摸鱼 B. 反戈一击 C. 笑里藏刀 D. 反客为主 2. 墨子的主要思想是 “兼爱”，他所反对的 “爱有差等”这一观点是哪家学派的？ （ A ） 胜战计 瞒天过海