《科学与人文：冲突与融合》.pptVIP

科学与人文：冲突与融合 内容提要 一、科学文化VS人文的概念 二、科学文化与人文文化冲突 三、科学与人文的融合 一、科学文化VS人文的概念 1、科学文化是现代文化结构层次中最基础的部分。这个结构层次自下而上依次是 ： 科学技术（知识、观念、商品） 物质（商品） 社会制度、体制 精神理想、信仰、社会价值观、行为规范、文学艺术 2、“人文”的概念 “人文”一词来自《周易》。《周易·贲卦·彖传》云：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。” 中国古代的“人文”还指人事， 如《后汉书·公孙瓒传论》云：“舍诸天运，征乎人文。” “人文”还与“人道”相通，而人道是与“天道”相对应的概念，指人事、为人之道或社会规范。 “人文”在中国古代意指那些不是以自然为对象的文明文化现象，如诗、书、礼、乐等。 贲卦：亨，小利有攸往。 离下艮上　　　　---------　　　　　　　　---?? ---　　艮上（山）　　　　---?? ---　　　　　　　　---------　　　　　　　　---?? ---　　离下（火）　　　　---------　　　　《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。 在西方思想文化传统中，“人文”与源自拉丁文“humanitas”的英文词“humanity”相对应，其意思有四个： （1）人道或仁慈的性质或状态，慈爱或慷慨的行为或性情； （2）人性，人的属性； （3）人类； （4）人文学（又称“人文学科”或“人文科学”）或人文学的研究。 人文科学 人文科学（the humanities），亦译“人文学科”。在各个历史时期有着不同的含义与内容： 15世纪末，意大利学校中的古典语言、文学和法律课程被统称为“studia humanitatis”，英语翻译为“the humanities”。而“humanitatis”又来源于拉丁文“humanitas”，意为人性、教养。 在文艺复兴时期，在当时的世俗学校中增设了以自然和人为研究对象的“人文科学”，其中包括文学、哲学、历史、语言学、艺术和自然科学等。这种状况一直持续到17世纪自然科学形成并从哲学中独立出来的时候。 到19世纪，在欧洲的传统学校中仍然继续着传统的人文学科教育，只是已不再将自然科学包括在内了。 在西方，一般认为人文科学是关于人的存在价值和意义的科学，它通常包括语言、文学、艺术、哲学、宗教、历史等。 “人文主义” “人文主义”（humanism），由“人文”（humanity）衍生而来，其主要含义包括： 对人文科学的热衷，如对文学修养、美学修养的强调等； 人文主义，特别指欧洲16至17世纪在思想文化领域中发生的对古典文学、个人主义精神和批判精神的复兴，以及对于具有文艺复兴特点的非宗教内容的强调，后来它逐渐演变为一种思想态度，即认为人和人的价值具有首要的意义，强调人对于自然界的优越性，以人作为衡量一切事物的标准，到了现代还产生出各种各样的思想体系； 人道主义，重视人的价值，捍卫人的尊严，提高人的地位，把人的自由、平等、博爱和全面发展作为人类追求的目标； 人本主义，人文主义反对以神为本的旧观念，宣传人是宇宙的主宰，是万物之本，用“人权”对抗“神权”，所以人文主义有时也被称作“人本主义”。 人文精神 所谓人文精神，即是人文主义的升华，其内涵主要是人类对自己生存意义和价值的珍视与关怀，包含对人的价值的至高信仰，对人类处境的无限关切，对开放、民主、自由等准则的不懈追求，凝结为人的价值理性、道德情操、理想人格和精神境界。 二、科学文化与人文文化冲突 1、科学与人文分立的萌发 公元前5至4世纪古希腊哲学研究的中心所发生的重大转变，即从早期以研究自然为中心转变为以研究人和社会为中心，也就是格思里（W.K.C.Guthrie）在《希腊哲学史》中指出的：从智者和苏格拉底开始，哲学研究的兴趣“从宇宙转向人，从宇宙论和本体论的有吸引力的理性问题转向更迫切的人生事务和行为的问题。”  古典时期被称为智者的哲学家很多，现在知道的就有二十多人，主要代表有普罗泰戈拉和高尔吉亚等。如普罗泰戈拉喊出的响亮口号“人是万物的尺度”； 苏格拉底提出“认识你自己”，它标志着人的自我意识也即理性的觉醒； 苏格拉底的学生柏拉图则把人的理性进一步提升为“理念”，认为善、公正、正义是第一类的道德伦理价值和审美领域的理念。 1、科学文化与人文文化冲突的缘起 2、科学与人文分立的形成 18世纪80年代，康德在《纯粹理性批判》中将“人类理性的法则”分为“自然法则”与“道德法则”； 19世纪末至20世纪初，狄尔泰、文德尔班、李凯尔特等人从理论上将这种分立进一步强化并固