第一讲亚里士多德.pptVIP

第一讲 模仿说 第一章 古希腊的文艺理论 古希腊的文化资源 古希腊文论是灿烂的古希腊文化的组成部分，是西方文论发展的源头。史前希腊即文化发达，荷马史诗在公元前9世纪就已在民间口头流传，公元前6世纪正式形成文字。荷马史诗之后，又有赫西俄德的教谕诗，萨福的独唱琴歌以及伊索寓言等多种体裁的文学艺术作品。公元前5世纪中期，以伯里克利为代表的奴隶主民主派在雅典当权。随着其经济的繁荣、政治的活跃，戏剧、绘画、音乐、建筑、雕刻等艺术都有惊人的发展。特别是戏剧，出现了埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯三大悲剧家和喜剧家阿里斯多芬。 文艺理论是文艺实践的总结，丰富的文艺实践为文艺理论的发展奠定了基础。经济的发展促进了自然科学的发展，民主政治的建立，又使批评辩论成为一种社会风尚，人们不仅要求感性地、直观地把握现象世界，而且要求理性地，逻辑地把握现象背后的本质和规律。 到公元前5世纪后期，古希腊思辨哲学发展起来，昔日的文艺时代随之转人了哲学时代。毕达哥拉斯、赫拉克利特、德漠克利特、苏格拉底，特别是柏拉图和亚里斯多德等著名哲学家、美学家相继出现。文艺作为一种重要的社会现象，成为他们关注和研究的对象，这样，文艺理论作为哲学美学的组成部分也就产生了。 第一节 古希腊早期的文艺思想 1，毕达哥拉斯的“数的和谐”理论 毕达哥拉斯学派是以毕达哥拉斯为首的一些数学家、天文物理学家组成的带有神秘色彩的哲学、宗教、政治宗派。毕达哥拉斯的基本哲学观念是宇宙万物的本源是“数”。因为万物都能用数去计算，所以认识世界就是认识支配世界的“数”。他认为数的原则是一切事物的原则，整个天体就体现着一种数的和谐。 从这个基本观点出发，毕达哥拉斯学派研究了艺术和美学，从数量比例探寻艺术的形式美，得出“美是和谐统一”这一结论。 他们研究音乐，指出音乐的节奏及音调的高低是由一定的数量关系组成的根据高低强弱的音调又将音乐分成刚柔两种风格，认为不同的音乐风格可以在听众中引起不同心理反应和性格变化，因此对人有不同的感染作用。 美在和谐与黄金分割 他们偏重于美的形式的研究，认为一切平面图形中最美的是圆形，一切立体圆形中最美的是球形。据说他们最早发现了所谓“黄金分割”规律，而获得关于比例的形式美的规律。 毕达哥拉斯学派的美学观点是客观唯心主义的，对柏拉图、新柏拉图主义及文艺复兴时期的艺术家产生了深远影响。 古希腊巴特农神庙是举世闻名的完美建筑，它的高和宽的比是0.618。建筑师们发现，按这样的比例来设计殿堂，殿堂更加雄伟、美丽；去设计别墅，别墅将更加舒适、漂亮。连一扇门窗若设计为黄金矩形都会显得更协调和令人赏心悦目。 黄金矩形 2、苏格拉底的文艺思想 苏格拉底提出了如何创造“美的形象”问题。他说:“如果你想画出美的形象，却又很难找到一个人身体各部分都很完美，你是否从许多中选择，把每个人最美的部分集中起来，使全体中每一部分都美呢?”从其观点我们可以看出早期典型化理论的萌芽。 苏格拉底还探讨了美和善的关系。他得出了判断美的标准就是“功用”的结论，就是说.有用即美，无用即丑。一个事物的善恶美丑不在于事物本身固有的性质，而在于它和人的关系，即是否符合人的功利目的，如果某一事物能实现使用者的“目的”，就既是善的，又是美的。 第二节 柏拉图的文艺对话录 柏拉图（公元前427—347）出生于雅典世袭贵族之家，从小受到良好教育，20岁就学于苏格拉底门下，很得苏格拉底赏识，与老师反对民主派的政治立场一致，师生友谊非同一般，老师死后，他到各国漫游，一方面研究地中海沿岸的各国文化，一方面寻找政治上的支持者，以实现他重建奴隶主贵族执政的理想国的愿望。回雅典后，在阿卡德摩斯体育场附近他朋友集资买的房子和花园中建立学园开始讲学。在此开始写作《对话》，还写了《斐立布斯》和《法律篇》等著作，长于思辨，追求执着，终生不娶，晚年陷入神秘主义，82岁去世。 柏拉图的著作几乎皆用对话写成，他把对话作为一种独立的文学形式运用学术讨论，是一个创举。讨论双方集中一个或几个问题一问一答，互相辩驳，揭露矛盾，层层深入，最后得出结论。不管见解是否有理结论是否正确，其矛盾却暴露得清楚深刻。 理式论摹仿说 a，“理式”的基本含义 柏拉图所说的“Idea”它不依存于物质存在，也不是人的意识，而是一种超时空、非物质、永恒不灭的“本体”。现实世界是以理式世界为蓝本的，只有“理式”才是真实的存在。人们要获得知识，认识真理，不需经过感觉，只需对理式的“领悟”。 b，文学艺术是理式的摹仿的摹仿 柏拉图认为，“文艺是自然的摹仿”，这个“自然”是以“理式”为蓝本的“自然”，“理式”是第一性的，“自然”是第二性的，’‘自然”只是“理式”的“摹本”和“影子”。文艺摹仿自然，只能摹仿事物的“外形”和“影像”，而不能表现事物的“本质”。 在柏拉图心