浅析张艺谋电影的民俗美.docVIP

专业.专注 . 学习参考 . 浅谈张艺谋电影的民俗美 摘要：张艺谋电影是“新民俗电影”的代表，民俗在电影中有着多方面的价值：民俗营造艺术情境；刻画人物形象；表现主题蕴涵；是传统文化的积淀。张艺谋电影最成功的地方就是其色彩的运用——承载了张艺谋电影的文化表征：画面华美、色彩绚丽、效果极度夸张、冲突对比强烈、色彩能指功能充分发挥、渗透着鲜明的民族性。 关键词：张艺谋电影；民俗；美； 目 录 引言……………………………………………………………………………1 一 ?浓郁的民族生活氛围 ....................................................2 二 ?封建社会的婚姻和性文化 ................................................3 三 ?民俗性的色彩艺术 .............................................5 四 ?民俗美的美学意义.......................................................7 参考文献………………………………………………………………………10 致谢.................................................11??? ?? 引 言 20世纪80年代，第五代导演横空出世，他们带着对现实和历史的批判，对人文理想的追求，创造性地将个人化的东西通过电影独特地展示给观众，获得了很大反响。其中最成功之处就是对“民俗奇观”的展示。此时，他们不仅具有自觉的民俗意识，更重要的是具备了民俗创新意识。因而，新民俗电影不仅是80年代电影的主流，而且具有特殊的美学价值。 所谓“民俗”，即民情民风，也就是老百姓的风土人情、风俗习惯。作为某一特定民族或地域人们的生活方式与文化意识的习俗形成，尤其像婚丧嫁娶等极富人情味的风俗活动、内容，被电影艺术家们用丰富多彩的电影表现手段予以展示，在声光电色的综合效应中，将某个民族或地域的风土人情揭示无遗，既生动活泼又吸引人。所以影片一上映，就给观众以视觉上的冲击与震撼，更让西方观众耳目一新，赞不绝口。在张艺谋的早期作品中，几乎每部影片都展现出相当多的民俗，黄土地、大宅院、敬酒神、小桥流水、婚丧嫁娶等场面，集中表现了中国的民间文化及地域文化。“但它们并不是民俗的纪录，而是一种经过浪漫改造的民俗奇观，民俗在这里不是真实而是策略。”① ① 尹鸿.世纪转折时期的历史见证—论九十年代中国影视文化[J].天津社会学,1998,(1) 一般来说，民俗有两个层次：民俗的表层（物质民俗）和民俗的深层（精神民俗）。以往的电影民俗的表现往往浮在表层上，把民俗视为仅供猎奇、造怪、开阔眼界的东西，专门表现奇风异俗。也就是电影通过其特有的声像系统对民俗事象进行机械复制。一些电影制作者常常远离人群、远离我们熟悉的现实生活，深入荒凉的、人迹罕至的地区，到边远地区去探幽访古，到边远文化圈中去揽胜猎奇，以求确认我们民族的古老民俗。真正把民俗事象升格为审美创造的中心，是1984年至1995年期间的电影，这期间的电影被界定为“新民俗电影”。具体考察张艺谋的前期创作，民俗风情表现在：《红高粱》中的“颠轿”、“野合”、“酒誓”；《菊豆》中的杨家染坊、笨重的木轮、婶侄偷情、拦棺哭殡；《大红灯笼高高挂》中的中式陈家大院、大红灯笼、点灯与封灯家规、京戏；《秋菊打官司》里的西北农舍、大红辣椒、中国式年画与西方后现代文化明星画像相杂糅的乡镇民风、中国农妇打官司的经历等。这些堪称中国民俗的一次次展览，但张艺谋绝非仅仅为了“展览而展览”，而是超越物质层面而进入精神层面，加入自己的审美判断，创造性的理解和表达民俗，努力超越普通形态的民俗，具备了深邃的美学内涵。 一 、浓郁的民族生活氛围 ??? 民俗熔物质与精神、现实与理想、实用与审美于一炉，为电影中的人物提供了一种具有民俗氛围的生存环境，也营造了艺术情境。《大红灯笼高高挂》中，张艺谋特意将故事的发生地改为乔家大院，这样的深宅大院，幽闭阴森，是一个绝对封闭的空间，为影片中四个女性围绕“点灯”而争宠奠定了基础。《红高粱》中的“颠轿”、“野合”场面营造出一种舒展、自由的艺术氛围，让人体会到一种强烈与质朴的野性美。敬酒神是中国传统的民俗活动，张艺谋对此极尽渲染。人们手捧盛满“十八里红”的粗瓷大碗，双膝跪地，一脸神圣，磅礴的“酿新酒”歌粗犷雄浑，响彻天地，这里的民俗活动不是封建迷信的民俗宣扬，是人的创造和力量的一种渲染。《菊豆》中的民俗事象不仅为人物提供了活动的场所，而且渲染出人性备受压抑之气氛。杨金山出殡是一出极富夸张的民俗设计，49次挡棺跪哭，漫天飞舞的纸钱，披麻戴孝的人群，坐在棺材上的孩子，没有眼泪的