用唯物辩证法的有关原理,分析中国走特色社会主义道路的必然性.docxVIP

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  • 2020-01-29 发布于江苏
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用唯物辩证法的有关原理,分析中国走特色社会主义道路的必然性.docx

WORD格式 专业资料整理 用唯物辩证法的有关原理  ,分析中国走特色社会主义道路的必然性 用唯物辩证法的有关原理 ,分析中国 走特色社会主义道路的必然性 第一次 PPT 制作 目 录 1.唯物辩证法的介绍 2.分析中国 特色社会主义的必然性 3.小 结 唯物辩证法的介绍 唯 物辩证法( Materialist Dialectics ),是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法;是辩证法的三种基本历史形式之 一;是由马克思首先提出,经其他马克思主义者(比较突出的如恩格斯、列宁、托洛茨基、毛泽东等)发展而形成的一套世界观、认识论和方法论的思想体系;是马克思主义哲学 的核心组成部分 。 唯物辩证法认为: “普遍联系 ”和 “永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征, 从总体上揭示了世界的 辩证性质;唯物辩证法的基本规律和各个范畴,从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延;矛盾(即对立统一) 的观点是唯物辩证法的核心唯物辩证法的介绍 两个基本特 征 三个基本规律 四个分析方法 五个基本范畴 其 他 范畴 唯物辩证法的介绍 —— 两个基本特征 普遍联系 唯物辩证法用普遍联系的观点看待世界和历史,认为世界是一个有 机的整体,认为世界上的一切事物都处于相互影响、相 互作用、相互制 约之中,反对以片面或孤立的观点看问题。联系的客观性 联系的普遍性 联系的多样性 唯物辩证法认 为:矛盾(即对立统一)是事物普遍联系的根本内容 。所 谓矛盾,在辩证法中是指 “事物内部或事物之间的对立统一的 辩证 关系 ”;矛盾的双方总是 “相比较而存在, 相斗争而发展 ” 的。恩格斯 认为: “运动本身就是矛盾。 ”毛泽东更强调:矛 盾存在于一切事物的 发展过程中;矛盾存在于一切事物的 发展过程的始终。换言之,矛盾无 处不在,无时不有。矛 盾是事物存在的深刻基础,也是事物发展的内在 根据。从 一定意义上说,事物就是矛盾,世界就是矛盾的集合体;没 有 矛盾就没有事物或世界,没有矛盾就没有事物或世界的 发展。 唯物辩证法的介绍 —— 两个基本特征 永恒发展 唯 物辩证法认为:世界是一个过程,过程是由状态 组成的, 状态是过程中的状态;世界上没有永恒的事物 ,有生必有 灭,无灭必无生;旧事物灭亡的同时,就意 味着新事物的 产生。 唯物辩证法认为:所谓发展,是指事物由简单到复 杂、由低级到高级的变化趋势,其实质是新事物的产生 和 旧事物的灭亡。一个事物的发展往往是一个 “不平衡 → 平衡 →新的不平衡 → 新的平衡 ”的波浪式前进、循环 往复式上升 的过程,而一个个有限的过程就组成了无限 发展的世界, 换言之,世界也可以被看作是永恒发展的 “过程 ”的集合体。 唯物辩证法的介绍 —— 三个基本规律 对立统一规律 质量 互变规律 辩证否定观 唯物辩证法的介绍 —— 四个分析方 法 矛盾分析法 矛盾同一性和斗争性的关系是辩证统一的。 两者 相互依存,任何一个矛盾总是既具有同一性,又 具有 斗争性,两者相互制约:一方面,同一性要 受斗争性制约, 因为矛盾双方的共存要靠斗争来 维持,矛盾双方的转化也 要靠斗争来实现;另一 方面,斗争性又要受同一性的制约, 因为同一性 规定制约着斗争的形式、规模和范围。 唯物辩 证法的介绍 —— 四个分析方法 矛盾的普遍性和特殊性 唯 物辩证法认为:矛盾的普遍性是指矛盾存在于 一切事物的 发展过程中,每一事物的发展过程中 自始至终存在着矛盾 运动。矛盾的特殊性是指具 体事物的矛盾及每一矛盾的各 个方面都有其特点 ,这是一事物区别于他事物的本质,是 世界上事 物之所以有差别的根据。 唯物辩证法的介绍 —— 四个分析方法 两点论和重点论的统一 所谓 “两点论 ”就 是在处理众多矛盾时,既要看 到主要矛盾,又要看到次要 矛盾,在处理某个矛 盾时,既要看到矛盾的主要方面,又 要看到矛盾 的次要方面;要两点兼顾,只注重一方面、忽 视 另一方面就是一点论。 所谓 “重点论 ”就是在处 理矛盾时, 要重点抓住主要矛盾,解决主要矛盾, 在处理某一矛盾时,要重点把握矛盾的主要方面; 不能等量齐观, 要 “一分为二 ”,“合二为一 ” 全面分析,主次分明,否则就会胡子眉毛一把抓, 无重点无主次,犯均衡论的错误。 唯物辩证法的介绍 —— 四个分析方法 具体问题具体分析 所谓 “具体问题具体分 析”,就是在分析和解决 问题时,都要在矛盾普遍性原理的 指导下,重点 分析具体矛盾的特殊性;其唯物辩证法的哲 学依 据就在于共性和个性、矛盾普遍性和特殊性的等 哲学 范畴的辩证关系。 唯物辩证法的介绍 —— 五个基本范畴 现象和本质是对立、统一的 内容和形势是对立、统一的 原 因和结果是对立、统一的 可能性和现实性是对立、统一的 偶然性和必然性是对立

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