中国美学史中重要问题的初步探索（二）.docxVIP

　　中国美学史中重要问题的初步探索二中国美学史中重要问题的初步探索二文艺美学论文更新2006-5-15阅读中国美学史中重要问题的初步探索二以上所说化景物为情思、虚实结合，在实质上就是一个艺术创造的问题。　　艺术是一种创造，所以要化实为虚，把客观真实化-为主观的表现。　　清代画家方土庶说山川草木，造化自然，此实际境也；画家因心造境，以手运心此虚境也。　　虚而为实，在笔墨有无间《天慵庵随笔》。　　这就是说，艺术家创造的境界尽管也取之于造化自然，但他在笔墨之间表现了山苍木秀、水活石润，是在天地之外别构一种灵奇。　　是一个有生命的、活的，世界上所没有的新美、新境界。　　凡真正的艺术家都要做到这一点，虽然规模大小不同，但都必须有新的东西，新的体会，新的看法，新的表现，他的作品才能丰富世界，才有价值，才能流传。　　五、《易经》的美学一贲卦《易经》是儒家经典，包含了宝贵的美学思想。　　如《易经》有六个字刚健、笃实、辉光，就代表了我们民族一种很健全的美学思想。　　《易经》的许多卦，也富有美学的启发，对于后来艺术思想的发展很有影响。　　六朝刘勰《文心雕龙·情采篇》说是以衣锦襞衣，恶文太章，贲象穷白，贵乎反本。　　又《征圣篇》说文章昭晰以象离。　　贲和离都是易经里的卦名。　　这位伟大的文学理论家从易卦里也得到美学思想的启发。　　所以我也不放弃在这里面探索一下中国古代美学思想。　　我们先介绍贲卦的美学。　　总起来说，贲卦讲的是一个文与质的关系问题。　　贲贲者饰也，用线条勾勒出突出的形象。　　这同中国古代绘画思想有联系。　　《论语》记孔子的话绘事后素。　　郑康成注绘画，文也。　　凡绘画先布众色，然后以素分布其间，以成其文。　　《韩非子》记客有为周君画荚者的故事，都说明中国古代绘画十分重视线条，这对我们理解贲卦有帮助。　　现在我们分三点来谈一谈贲卦的美学思想。　　一象曰山下有火。　　夜间山上的草木在火光照耀下，线条轮廓突出，是一种美的形象。　　君子以明庶政，是说从事政治的人一部分突出，一部分看不见，这好像是艺术的选择。　　由雕饰的美发展到了以线条为主的绘画的美，更提高了艺术家的创造性，更能表现艺术家自己的情感。　　王廪的时代正是山水画萌芽的时代，他上述的话，表明中国画家已在山水里头见到文章了。　　这是艺术思想的重要发展。　　唐人张彦远《历代名画记》唐以前山水大抵群峰之势，若钿饰、犀栉，或水不容泛，或人大于山，石则务于雕透，如冰澌斧刃；绘树则刷脉镂叶，多栖梧宛柳，功倍愈拙，不胜其色。　　这是批评当时的山水画停留在雕琢的美，而没有用人的诗的境界加以概括，使山水成为一首诗，一篇文章。　　这同样表示了艺术思想的发展，要求像火光的照耀作用一样，用人的精神对自然山水加以概括，组织成自己的文章，从雕饰的美，进到绘画的美。　　三我们在前面讲到过两种美感、两种美的理想华丽繁富的美和平淡素净的美。　　贲卦中也包含了这两种美的对立。　　上九，白贲，无咎。　　贲本来是斑纹华采，绚烂的美。　　白贲，则是绚烂又复归于平淡。　　所以荀爽说极饰反素也。　　有色达到无色，例如山水花卉画最后都发展到水墨画，才是艺术的最高境界。　　所以《易经》杂卦说贲，五色也。　　这里包含了一个重要的美学思想，就是认为要质地本身放光，才是真正的美。　　所谓刚健、笃实、辉光就是这个意思。　　这种思想在中国美学史上影响很大，像六朝人的四六骈文、诗中的对句、园林中的对联，讲究华丽词藻的雕饰，固是一种美，但向来被认为不是艺术的最高境界。　　要自然、朴素的白贲的美才是最高的境界。　　汉刘向《说苑》孔子卦得贲，意不平，子张问孔子曰，贲，非正色也，是以叹之，吾闻之，丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰。　　何也?质有余者，不受饰也。　　最高的美，应该是本色的美，就是白贲。　　刘熙载《艺概》说白贲占于贲之上爻，乃知品居极上之文只是本色。　　所以中国人的建筑，在正屋之旁，要有自然可爱的园林中国人的画，要从金碧山水，发展到水墨山水；中国人作诗作文，要讲究绚烂之极，归于平淡。　　所有这些，都是为了追求一种较高的艺术境界，即白贲的境界。　　白贲，从欣赏美到超脱美，所以是一种扬弃的境界，刘勰《文心雕龙》里说衣锦襞衣，恶文太章，贲象穷白，贵乎反本。　　按《中庸》衣锦尚纲，恶其文太著也。　　这也是贲卦在后代确实起了美学的指导作用的证明。　　六、《易经》的美学二离卦离离卦和中国古代工艺美术、建筑艺术都有联系，同时也表明了古代艺术和生产劳动之间的联系。　　我们分四点对离卦的美学作一简单说明一离者丽也。　　古人认为附丽在一个器具