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知解三国①天下大势：名实的关系和历史的内在逻辑？ 提到三国 ，大家首先想到的是什么呢？魏蜀吴三个国家， 是一段发生在东汉末年， 结束于西晋的朝代。 然后就开始想到三国有什么人物 ，到底发生了什么事情。 本着格物致良知究竟天人的想法 ，我更希望大家能准确、完整、客观的去了解并理解三国及其人物事件的来龙去脉，达到举一反三、触类旁通的理解古人的想法和行为，从而可以对当下的生活工作、理解事件提供指导帮助，特别是重要时候的策略选择智慧上。所以有了写作本书的冲动，虽然比较费时，但还是心甘情愿的总结。 一 好了，那我们开始吧。 那么到底三国是哪个阶段呢？ 通常所谓三国，指的是从公元184年黄巾起义到280年西晋开国的这96年。所以一般也叫百年三国，市面上大部分的书籍基本也是从黄巾起义开始到三分归晋的。但从名义上来说，既然是国的概念，就要从公元220年曹丕称帝，建立魏国开始到280年西晋的建立，只有短短的60年。只不过这样的话，就会错过很多精彩人物和事件，所以百年三国这种说法，大家都能接受并且承认了。 这里面涉及到名和实的概念，就为大家科普下。因为生活工作中到处都是这种案例，比如一个城市的老大市长，是名义上的一把手。 还有经常听到的央行加息提高基准利率，这里是名义利率，实际利率应该是名义利率- 通货膨胀率。再有很多人觉得某某不应该是在那个位置，比如东汉大将军外戚何进因为妹妹何皇后的关系，即使没什么能力也能当上大将军，很多人就愤愤不平，其实完全没必要，因为权力的关系绝不仅仅是能力说的算，关系占了至少一半比重。 二 好了，回到名实的概念和影响上来。 名指名词概念或位置，实指实际存在的事物或关系。因为时代的变化发展，很多事物的称谓及其所指事物之间的矛盾。旧的称谓未变，新的事物或关系尚无公认的称谓。 孔子针对这种情况首先提出正名的主张。所谓正名就是辨证名称和名分。这也就为大家好理解为什么曹操不敢随便称帝的原因了，因为名不正则言不顺。而袁术是多么的愚蠢，以为拿到玉玺就名正言顺了，实际上自己统治的地方就那么一俩个省，军事力量基本就是一个诸侯，远达不到建国的条件。 古人还是很聪明的，针对这一情况，想到了上古时期的禅让制，至少不会那么激进，是个过渡大家都能接受的好方法，而禅让制的标准是九锡制度，相当于开始实际有皇帝的权利和待遇。关于这些制度以后会专门讲解。所以，学习历史是很重要的，可以提供很多可能的对于当下有效的选择。 唐太宗有句名言：以铜为镜，可以正衣冠。以史为镜，可以知兴衰。以人为镜，可以明得失。讲的就是这个道理。那这个道理的逻辑和依据又是什么呢。在此我希望大家，不仅可以知其然，并且要知其所以然。最好能举一反三运用到生活工作中，也算开智。 影响 ： 哲学家们因反映的社会政治利益和所处的认识发展阶段不同，对名实关系有着不同理解，展开过长期的争论，形成了哲学中的名辨思潮，由此推动了中外哲学的认识论、辩证法和逻辑学的发展。如中国的名家公孙龙白马非马，儒法之争，儒道之争。古代朴素辩证法， 德国古典哲学中的近代唯心主义辩证法，马克思主义现代唯物辩证法。 三 正像金融中的技术分析一样，有三个假设。 A 市场行为包容消耗一切信息。所以新三国里面司马懿说，我不看马谡的风评，我只看他如何行事怎样布防。因为一个人的言行来自自身的能力和认识水平，用现代话说，跟我说怎么多有什么用，你做给我看，所以君主将军或领导更需身先士卒上场杀敌。 B 市场运行以趋势方式演变。理论理解方式为惯性定律，没有明显外力的时候维持原来。所以诸葛亮隆中对里面说，曹魏挟天子以令诸侯有正名，外加地广人多，没办法马上除掉，得打持久消耗战，作长期战略准备。看人也一样，司马懿说看人看惯性，诸葛一生谨慎很少弄险，这也是空城计能成功的原因，反其道而行之。毕竟常见不疑。 C 历史会重演。这一条很好的解释了以史为镜，可以知兴衰的理论依据。历史为什么会重演呢。圣经里面说太阳之下，本无新事。我们现在所经历的一切政治争斗和事情以前都发生过，当然除了科技等带来的很多东西以前是没有的。所以，看别人的事情可以为你提供很多选择。当然世界上没有俩片相同的叶子，事物都是运动变化的，不会简单的重复，所以需要大家知道基本规律的同时，结合自身条件做个适当性的平衡。 所以对于现代来说，看到很多名不符实或实不符名的人和事包括自己怀才不遇之类的，很多事情自己知道就行，私下努力争取名实相符。看破不说破其实就是大智慧。 四 历史逻辑到底是什么？~ 循环周期性 三国演义开篇说的：天下大势，分久必合，合久必分。总结的很到位，一针见血。 1 历史的逻辑：天道规律，趋势惯性定律和辩证法中的物极必反。 A 那么什么是天道，又有什么规律呢？ 老子哲学命题，指与“人道”相 对的“ 天道”的作