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中国哲学与文化导论 第1讲哲学与文化的关系 本讲主要内容 对于课程内容的简要说明 哲学及其分支 文化及其构成 处理哲学与文化的关系的主要哲学思想系统 对于课程内容的简要说明 导论之导论 中国诸哲学系统：古典心性论儒学，古典道家，才性论儒者荀子，佛学。（汉代新儒学、魏晋新道家、宋明新儒学） 中国哲学观念与社会文化生活之关系 中国传统观念的现代调适 1.1哲学及其分支 哲学概念始终处在不断变化中 哲学是价值之学 哲学是人类的自我反思之学 哲学为人类的各种活动提供基础 中国有无哲学 1.2文化及其构成 纷繁复杂的文化定义 人类精神活动的各种不同的成果构成了人类的文化:(1)衣食住行——经验、巫术及知识、科学(2)社会行为方式——禁忌、习惯、风俗和规范、制度(3)价值观念系统——神话、艺术、宗教与哲学 1.3处理哲学与文化的关系的不同的哲学思想系统 心性论儒学与荀学 德国观念论与经验主义哲学 马克思主义 研究文化问题的不同进路,分别处理文化现象与文化精神(文化的“体”和“用”) :(1) 文化科学：文化人类学与文化史;(2)文化哲学:探讨各大文化如何处理下述问题——自我问题,价值问题,超越问题及对于世界的态度问题。 蔡沉《尚书集传》序 二帝三王之治本于道，二帝三王之道本于心，得其心则道与治固可得而言矣。何者？精一执中，尧舜禹相授之心法也；建中立极，商汤周武相传之心法也。曰德曰仁曰敬曰诚，言虽殊而理则一，无非所以明此心之妙也。至于言天，则严其心之所自出；言民，则谨其心之所由施。礼乐教化，心之发也；典章文物，心之著也；家齐国治而天下平，心之推也：心之德，其盛矣乎？ 黑格尔：精神实体与文化创造 先讲“抽象法”，它是自由意志的抽象人格，表现为对外物的占有权和财产权；再讲抽象的道德性，即人的一种应该不应该的意识，认为道德是自由意志通过内在意识实现自身；最后是二者的统一，即自由意志表现为社会实体，这就是“伦理生活”：最早的人与人之间交互关系是家庭；经济发展后，不再只以血统观念来决定人与人之间的关系，更需要契约，于是有市民社会的出现，需要有规范来保障公平的利益和人不侵犯他人的利益；而且人除了自身利益外，还有共同理想，于是有实现共同理想的形式即国家：可以说，人的一切制度都是为了实现理想。人的心灵有最高的超越性，无限的、完全自由的、神圣的精神就是绝对精神：艺术是通过感性因素来表现绝对精神，宗教是超越性的图像化和主宰性的存有化，哲学是精神发展的最后结果与目的，是真正的智能和完满的自由。 唯物史观 世界是一物质存在，人的活动的基本立足点也在于他是作为一个身体或物质的存在，为满足作为物质性存在的需要，人必须进行生产活动，生产活动在人类历史、文化活动中居于中心地位。人在生产活动中结成各种各样的关系，这就是生产关系。同物质生产力一定发展阶段相适应的生产关系的总和构成经济基础。而人的精神活动都是派生的，附属在物质上的，人的相关的价值意识、认知活动都由不同的物质利益决定的，是不同的阶级的意识形态。意识形态理论把观念视为上层建筑，认为观念是现实社会事件的反映。 参考文献 劳思光：哲学浅说 劳思光：文化哲学讲演录