为权利而斗争读书笔记.pdfVIP

《为权利而斗争》读书笔记 2010 ，11,26 《为权利而斗争》是 1872 年德国法学家鲁道夫·冯·耶林在维也纳法学会上发表的传世演讲， 这是一篇思想深邃、激情四溢的演讲。一直想好好读读这本书，却总以没时间为由迟迟未读。这学 期老师让我们读一本书，然后写一篇读书笔记，我不加考虑就想到了要读《为权利而斗争》这本书， 于是我去图书馆借来了《为权利而斗争》这本书，开始细细的品味。以前我从不知道权利是要靠我 们每一个人斗争的，我只是片面的认为权利是国家赋予我们的一种权能，我们可以根据自己的意愿 维护或者放弃。然而，读完这本书我被书中那伟大的思想震撼了，我意识到了为权利而争的重要性， 我开始对权利和义务有了更深的认识，也对我们现实生活中的权利有了进一步的思考。 在这本书中，耶林先生主要从“法的起源” 、“斗争是法的生命” 、“为权利而斗争是对自己的义 务”、“主张权利是对社会的义务” 、“为国民生活权利而斗争的重要性” 、“现代罗马法与为权利而斗 争”这六个方面来论证为权利而斗争的。这里我也将根据作者的思路从这六个方面来记录我在本书 中所读到的作者的观点。 一、法的起源 在这一章节中，作者首先摆明了自己的观点： “法的目标是和平，而实现和平的手段是斗争，法 无斗争将无济于事。 ”从这一观点我们可以清楚的知道耶林先生认为“法起源于斗争” 。他认为无论 是对于客观意义的法（国家适用的法原则的总体、生活的法秩序），还是对于主观意义的法（对抽 象规则加以具体化而形成的个人的具体权利），法都将遇到必须克服的抵抗，法是在斗争中曲折前 进的。为了证明这个观点，作者列举了法的历史上所应记载的很多伟大成果的例子，诸如奴隶农奴 制的废止、土地所有、营业、信仰的自由等等，莫不经过跨世纪的斗争，始吿胜利。作者还通过论 证法的制定和修缮也需要经过的斗争来说明这一观点，他指出法的制定和修缮必须以损害一部分阶 级和人的利益为前提。法要想的到新生就必须和这些利益受损的人作斗争，在斗争的过程中，现存 的法必须给新生的法让出位置，“现存的一切都是值得毁灭的”。 作者反对法的自发形成，他对萨维尼 - 普夫达的观点“法的形成同语言的形成一样，是在无意识 之中，自发自然形成的，既无任何角逐，亦无任何斗争，就连任何努力也不需要。”进行了反驳， 他论证到，如果萨维尼的观点是正确的，法只靠法的信念力量就能够繁荣，或许就无需拳头和剑了。 然而，虔诚的原始时代恰恰相反，带着诸如野蛮、残酷、非人道的特征，这一事实是对“斗争才是 法的实践” 这一观点的最好说明。又如正义女神一手持有衡量权利的天平，另一只手握有为主张权 利而准备的宝剑。无天平的宝剑是赤裸裸的暴力，无宝剑的天平则意味着法的软弱可欺。天平与宝 剑相互依存，正义女神挥舞宝剑的力量与操作天平的技巧得以均衡之处，恰恰是健全的法律状态之 所在。由此可知，法是经过斗争而来的，它的诞生和人的降生一样，一般都要伴随剧烈的疼痛，因 此，我们要时刻准备着去主张权利，为权利而斗争是我们每个人的义务。 二、斗争是法的生命 在本章中，作者认为由于权利人主张的利益常常与否定其利益主张的他人的利益相对抗，一切 权利都有被侵害的可能性，因此为权利而斗争将存在于私法、公法、国际法等法的各个领域当中。 在现实社会中，为权利而斗争不能仅靠国家制定法来加以保障，更多的是需要权利人自己的主张， - 1 - 当然，人各有异，不同的人可能会有不同的主张方式，如暴动、革命、决斗诉讼等。在各种各样的 主张权利的斗争形式中， 作者采取了通过诉讼形式为私权而进行的合法斗争加以阐述， 因为他认为： “在这种形式的斗争中事物的真相更容易被法律工作者和行外人都毫无例外地误解。”显而易见， 为了获得更高的利益而斗争是没有什么值得怀疑的，但是在私法中，那些为利益相对微不足道的权 利而斗争的人的行为（通常表现为所有权的归属问题）则不能被大多数人理解，很多人认为为这种 权利而争的人有诉讼癖。而作者认为，利益不是驱动我们为权利而斗争唯一的动机，人