康德的名言警句.docVIP

康德的名言警句 1、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。 2、美，是道德上的善的象征。 3、家庭关系建立在婚姻之上，婚姻则植根于两性间天然的相辅相成或互相联系之上。 4、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。 5、老年时象青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。 6、自杀是可恶的,因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀,因为这样做是可恶的。 7、幸福的概念是极不确定的，虽然人人皆欲得之，却无人能明确地、连贯地说出他所希望与企求的到底是什么。 8、我们对大自然的思考越是深沉和持久，它所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵。 9、这个令人肃然起敬的人格观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类 10、要评判美，就要有一个有修养的心灵。 11、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。 12、老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。 13、老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。 14、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。 15、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。 16、这个令人肃然起敬的人格观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以 17、老年，好比夜莺，应有他的夜曲。 18、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。 19、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。 20、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。 21、谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。 22、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。 23、道德首先被要求的是支配自己。 苏格拉底自我激励的名言： 最优秀的人就是你自己 。 认识自己，方能认识人生。? 知道的越多，才知知道的越少。? 别人为食而生存，我为生存而食。? 人可以犯错，但是不可犯同一个错。? 凡是原本可以做得更好的，也算是懒！? 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。? 我比别人知道得多的，不过是我知道自己的无知。 苏格拉底关于品德和智慧的名言： 智慧意味着自知无知 。 德即知识，愚昧是罪恶之源 。 谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。 我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。 真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。 苏格拉关于人生快乐的名言： 一种未经考察的生活是不值得过的 。 我们的需要是越少，我们越近似上帝。 不懂得工作真义的人，视工作为苦役。 ? 世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。? 在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。 在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！? 这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。? 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。 假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就