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《师说》文言知识整理 通假字（写出通假的字形并释义） 师者，所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 词类活用 吾从而师之 圣人之所以为圣 则耻师焉 孔子师郯子 而耻学于师 不耻相师 古今异义 师者，所以传道受业解惑也 今之众人，其下圣人也远矣 古之学者必有师 是故弟子不必不如师 吾从而师之 小学而大遗 一词多义 师 古之学者必有师 吾从而师之 巫医乐师百工之人，不耻相师 犹且从师而问焉 道之所存，师之所存也 于其身也，则耻师焉 传 师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之 从 见渔人，乃大惊，问所从来 惑而不从师 惑 惑而不从师 师者，所以传道受业解惑也 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣 圣 圣人之所以为圣 圣益圣 虚词积累 之 师道之不传也久矣 彼童子之师，授之书而习其句读者 句读之不知 郯子之徒 蚓无爪牙之利，筋骨之强 古之学者必有师 辍耕之陇上 久之，目似瞑 焉 积土成山，风雨兴焉 于其身也，则耻师焉 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 乎 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 嗟乎！师道之不传也久矣 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 其 今之众人，其下圣人也亦远矣 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣 授之书而习其句读者 其可怪也欤 今其智乃反不能及 于 君子生非异也，善假于物也 而耻学于师 于其身也，则耻师焉 师不必贤于弟子 不拘于时 其皆出于此乎 也 师道之不传也久矣 先生不知何许人也 孔文子何以谓之“文”也 则 于其身也，则耻师焉 三人行，则必有我师 此则岳阳楼之大观也 所以 师者，所以传道受业解惑也 圣人之所以为圣 特殊句式 1.师者，所以传道受业解惑也 2.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 3.不拘于时 填空 韩愈，字 ，自谓 ，故称 。唐代 家， 家， 运动的倡导者，谥“ ”，后人又称“韩吏部”“韩文公”，有《昌黎先生集》。后人将其与 柳宗元、 、 合称为“千古文章四大家”。 翻译 位卑则足羞，官盛则近谀。 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。