人学基本知识文库：17世纪荷兰人学.pdfVIP

人学基本概念系列—— 1177世世纪纪荷荷兰兰人人学学 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 人学是研究人类文明、思想、 德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “ 17世纪荷兰人学” 的解读，以供大家了解。 1177世世纪纪荷荷兰兰人人学学 荷兰原属尼德兰的一部分。 尼德兰自16世纪初以来，就处于西班牙的统治之下。 从1566年起，尼德兰经过40年斗争，赶走了西班牙统 治者，推翻了本国封建势力的统治，北方七省独立， 于1609年成立了荷兰共和国。 这是欧洲第一个资产阶级共和国，是17世纪标准的资 本主义国家。 荷兰资产阶级政权的建立，为其资本主义经济的发展 开辟了广阔 路。 它在海外大量侵占和血腥掠夺殖民地，在国内残酷压 榨盘剥本国人民。 到17世纪中期，荷兰的渔业、海运业、工场手工业都 超过当时欧洲任何国家，它的资本总和比其他国家资 本总和还要多。 经济的发展，资本主义政治制度的确立，使荷兰成为 当时欧洲科学文化的中心，许多科学家、思想家、哲 学家集中到这里，促进了荷兰科学的发展和学术的繁 荣。 但是，资本主义生产方式对国内人民的残酷剥削，加 深了资产阶级与广大劳动群众间的矛盾；资产阶级革 命的不彻底性，使封建贵族和教会势力在国内还相当 强大，资产阶级仍然需要进行同封建宗教势力的斗 争；西班牙等外国势力仍不断对这个新生的资产阶级 共和国进行武装干涉。 面对这种形势，荷兰资产阶级一方面要从理论上论证 建立资产阶级统治权力的必然性、正当性、合理性， 以便同封建势力斗争，巩固资本主义制度；另一方 面，它要为新政治秩序描绘一幅和谐的图景，论证新 制度是最理想的生活方式，以麻痹劳动群众，缓和与 劳动群众的矛盾。 17世纪荷兰人学，其内容正是资产阶级这种政治需要 的反映。 格劳秀斯在 《战争与和平的权利》中，用人性解释自 然法，又用自然法、自然权利解释人的社会生活，把 它作为向封建势力宣战、夺权的理论武器。 本来，从中世纪以来，西方思想家也讲自然法，但那 时讲的自然法是以上帝或神权作根据的，本质上是封 建统治的理论根据。 格劳秀斯把自然法从天上带到人间，吸取前人的理论 成果，系统地创造性地论证自然法，使之成为代表资 产阶级利益的理论。 他指出，自然法的根据决不是神意，而是人的本性。 判断人间的是非、善恶、公 与否，全看它们是否符 合自然法，是否符合合理的人性。 国家、私有财产、政府的存在根据就是自然法。 因此，如果人们发现社会、国家、政府不符合自然 法，不符合人性人 ，便有权利改变它们。 基于人性的自然法永恒不变，它本身就是理性。 他断言，自然法是神圣的，以自然法为根据的人的自 然权利也是神圣的。 格劳秀斯的理论，是为已经夺取政权的荷兰资产阶级 的行为的合理性，提供的理论证明。 从他开始，自然法、自然权利成为资产阶级向封建势 力斗争的有力武器。 他之后，欧洲许多思想家关于自然法、自然权利的论 述，都起源于格劳秀斯。 斯宾诺莎作为资产阶级民主阶层的思想家，也从人性 出发解释和论证资产阶级夺取的合理性，并把新生的 政治秩序视为最理想的社会。 他指出，感情是人的天然本性，不能压抑，不能禁 止。 它犹如自然界的风暴一样，都有原因可循。 但他反对脱离理性指导的纵欲主义。 他断言，人只有认识自然的必然性，在理性的指导 下，才能达到 德完善的境界，达到真正的善、最高 的幸福，实现人生的圆满境界。 他把自我保存看作人类最根本的本能，人的行为的动 力。 “两利相权取其大，两害相权取其轻”，这是人人都遵 从的永恒的真理和公理。 人类的公 、善恶、是非，都由人的“ 自我保存”或利 益决定，凡有利于自保者，皆为善，不利于自保者， 皆为恶。 他认为，维护自身利益是人的自然权利，人人都有这 种权利