印度两大史诗.PDFVIP

印度两大史诗 —— “活着”的传统 范晶晶 北京大学南亚学系 史诗 = 绝对的过去？ • 描写对象是一个民族庄严的过去 （绝对过去，歌德、席勒） • 渊源于民间传说，而非个人经历 • 远离当代，横亘着绝对的史诗距离 史诗是绝对完结的、封闭的，不允许有个人评价，其 疆域不可能与正在形成中的现时发生联系。 ——巴赫金 《史诗与小说》 一、史诗的背景 二、史诗的性质 三、史诗的结构 四、史诗的今天 印度的“史前”时代：印度河谷文明 3000 BCE-1900 BCE 印度的 “史前”时代：印度河谷文明 城市与印章 雅利安人的东进（1500 BCE） आ्याव्ा Āryāvarta 雅利安地区 史诗的性质 （一）：ākhyāna、itihāsa、purāṇa “第五吠陀”： vijñānaṃ vā va dhyānād bhūyaḥ | vijñānena vā ṛgvedaṃ vijānāti yajurvedaṃ sāmavedam ātharvaṇaṃ caturtham itihāsapurāṇaṃ pañcamaṃ||ChUp_7.7.1 || 老人在夜里坐在 橡树下讲述部落的 历史，他由此建立 起部落与过去的关 系，并传承着漫长 岁月的经验。 ——艾柯 史诗的性质 （二） aitihāsika、paurāṇika 、sūta、kuśīlava • 口口相传的经验是所有讲故事者都从中汲取灵思的源泉。 • 每个生活圈子都会产生自己的讲故事族群。这些族群几世纪之后 仍保持他们的特点。 • 讲故事的人得天之禀，能从金绿宝石中洞察出历史世界中地老天 荒、生态绝迹的启示。 ——本雅明 《讲故事的人》 《摩诃婆罗多》的三代唱诵者： 黑岛生——护民子——厉声 史诗的结构 （一）： 《摩诃婆罗多》的主线故事 （《胜利书》） 般度五子（坚战） 持国百子 （难敌） 猛光（般遮罗） 沙恭尼 （犍陀罗） 黑天（秣菟罗） 迦尔纳 （盎伽） …… …… 史诗的结构 （一）：刹帝利文化的底色 史诗的结构 （一）：刹帝利文化的底色 （Cont. ） • 你的正法已经锐减，孩子啊，不要无所作为。国王啊，你像迂腐的吠 陀学者缺乏理解力，在反复背诵中丧失智慧，片面地看待正法。你看 看自生者创造的正法吧！刹帝利从他的胸膛产生，凭借自己的臂力生 存，永远从事残酷的事，以保护臣民。 • 我知道永恒的刹帝利之心，它由先辈和先辈的先辈称颂，也为后代和 后代的后代称颂。任何一个出生在这里的刹帝利，懂得刹帝利正