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关于第一哲学笛卡尔的沉思 勒内笛卡尔） 第一哲学沉思 （1641年，是巴黎的论文，致力于大学神学系。 笛卡尔说，论文有两个目标：1）显示，灵魂不灭，上帝存在，和2），以证明这些言论是真理，而在逻辑上是必要的，可以通过理由证明。 在在沉思开始大纲，笛卡尔解释说，第一沉思描述它是如何可能有一个对所有事物的本质怀疑态度;第二禅心解释如何发现它必然存在，并解释如何头脑可以有一个灵魂的概念;第三沉思提供了上帝存在的证明;第四沉思介绍了真理与谬误之间的差异;第五沉思提供了另一个神的存在的证明;和第六沉思介绍了如何认识人的头脑和心灵如何能遵循上帝导致的物质对象和对物质世界的有效的知识。 在第一沉思，笛卡尔说，没有什么是不可能的，它怀疑。 但他认为：即使我怀疑一切，我不能怀疑我怀疑。 因此，我不能怀疑我的存在。 对于笛卡尔，人类存在的本质是，我是一个思想的东西。 认为是存在的。 要成为一个人是有能力成为思想。 此外，我对我自己的思想觉悟意味着，我为我自己的存在意识。 笛卡尔认为，观念的东西而存在的东西，必须由它存在造成的。 其中存在的东西不能造成一些本不存在的。 一些东西，只是潜在的存在不能成为任何事物存在的原因。 一个事物或福利必须有实际的或正式的存在，从而导致另一事物或正在存在。 笛卡尔还认为，对于任何有关因果关系之间发生的事件或事情，事业必须有至少一样影响不大现实。 一个原因不能低于其实际效果，因为现实的原因是什么赋予的效果。 因此，必须有一个第一原因从中派生万物的现实。 第一个原因是，从它派生万物的现实。 根据笛卡尔，更完善的东西是，它是更真实。 该效果的原因，必须至少为完美的效果。 效果可能小于其事业的完美，而且是一个原因不能少于其效果完美。 笛卡尔解释说，一个想法的原因，必须至少为理念的完美。 一个想法不能造成什么是小于本身完美。 如果一个完美的理念正在被一个不完美的，那么它的想法必须得到现实发生从一个完美的福利。 笛卡尔还解释说，完美的存在是从神所得的想法。 上帝是完美的存在使所有的事情中获得他们的现实。 在第三次沉思，笛卡尔提供了一个上帝存在的证据，认为上帝是无限的想法作为不能在有限的头脑出现一个人，除非上帝确实存在。 神的主意，因为无限存在是一个人的头脑中固有的想法，一个可以不被任何有限正在创建的想法。 这完美的想法，只能是上帝创造的。 笛卡尔认为，在上帝的完美其实是存在的，而不是潜在的存在。 神的想法不能造成一些东西，只是可能存在，但只有一个实际存在的现实。 笛卡尔还认为，上帝是绝对存在。 虚无是不存在。 现实取决于它被上帝。 真理是在何种程度上符合现实的想法。 错误是在何种程度上的想法不符合现实。 笛卡尔解释说，为了确定一个观念的真理，我们必须确定在何种程度上符合现实的想法。 易感性的错误是人类造成的事实是，我们，作为人，没有一个无限的能力，认识真理，这个事实我们可以自由选择以真理或谬误。 根据笛卡尔，上帝是完美的，也不是任何错误的原因。 当我们对神的看法，我们没有发现任何错误或虚假的原因。 我们之所以怀疑的事实是，我们有信心能够认识到的真理不完整的。 我们为我们的生存依赖于上帝，谁是完整和独立。 在第五沉思，笛卡尔了另一个神的存在的证明。 笛卡尔认为，存在不能从神的本质分开。 我不能想，其实不存在...我不认为上帝不是作为现有...我不能说上帝不存在，如果我对上帝的思想，其他的神。 上帝所有的完善，包括每一个完美的想法。 完善发现存在于上帝。 因此，我可以是知识，上帝存在一定的，因为存在是一种完美，属于神。 对于笛卡尔，人类存在的本质是发现在思维活动。 思维包括：理解，怀疑，肯定，否定，感知，想象，愿意，拒绝和智力的其他行为。 人类心灵的本质是，它是一种思维的事情。 笛卡尔认为，想法可能是天生的，偶然，或人为的。 与生俱来的想法是想法，而不是对我们的看法，或者对我们自己的意愿而定。 天赋观念确实有心灵的推理存在。 不定的想法是从我们对世界的经验中得出的想法。 人为的想法是想法，而可能是一种假象，或发明的想象力。 笛卡尔还认为，所有的天赋观念清晰，鲜明的现实概念。 不定或人为的想法，但是，可能是不明确和模糊的。 笛卡尔解释说，一个想法可能是清楚和明确的，因为它充分和准确地代表的现实。 一个想法可能没有被清楚明确。 但是，任何的想法是不同的，也是明确的。 在第五沉思，笛卡尔认为，上帝的想法，作为一个无限的，永恒的，无所不知，无所不能，但有一种天生的构想，有比较客观的比有限的物质，其中在脑海中的想法代表现实。 在第六沉思，有天赋观念说，或不言自明的真理可以由已知的原因，笛卡尔对我们如何能知道，物质的东西在物质世界中存在。 神能在世界上产生的一切正是因为我们看到它。 当我们对世界的明