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中医“十不治” 精品文档 精品文档 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 精品文档 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 中医“十不治” 后人在扁鹊的基础上又发展出“十不治”，也就是：操欲慆淫，不自珍重，一也；窘苦拘囚，无潇洒之趣，二也；怨天尤人，广生烦恼，三也；今日欲愁明日，一年常计百年，四也；室人噪聒，耳目尽成荆棘，五也；广行杀戮，六也；寝兴不适，饮食无度，七也；讳疾忌医，使虚实寒热妄投，八也；多服汤药而敌肠胃，元气渐耗，九也；以死为苦，然后以六亲眷属长生难割舍之想，十也。　　操欲慆淫，不自珍重，一也。 　　就是说一再地我们人都是被欲望所驱使，淫是指过度。如果我们的欲望太过度的话，就不知道自己珍爱自己。这种病没法治。如果我们对自己都不珍爱的话，那么就谈什么都是很虚妄的。不可以让自己的欲望没有界限。 　　《黄帝内经》里曾经说过，就是志闲而少欲。闲在古代还有一个意思。就是栅栏的意思。就是说你要对自己的欲望有所有所约束，欲望不是不可以有，但是要少，这样呢，首先在一个层面上，它是养生的。他对身体会很少。然后你有了人，将来才会有别的东西。 　　病不治的是什么呢，窘苦拘囚，无潇洒之趣，二也。　　很多人得病是因为寂寞，是因为没有情趣。不知道自己该干什么。正是因为不知道自己该干什么，所以就比如说，有一些女士做家庭主妇，因为你没有更多的情趣，没有更多的事情可玩的，那么你回来就天天地到贼着老公，老公这也不对了，老公那也不对了。老公又不关心你了。老公又这了，又那了。这样就造成家庭的很不和谐。同时呢，这还是小事，最关键的会造病。由于你情致老压抑，你就会得病。比如说像女子得乳腺增生，乳腺结核，还有子宫，子宫肌瘤这些，其实都跟我们情绪的郁闷有很大关系。如果你过思就会伤脾，过恐就会伤志、伤肾，这样像这样性情出现了很多的问题，这样就会造成方方面面的情致病。 　　就是怨天尤人，广生烦恼，三也。 　　古人把头发称作“三千烦恼丝”，头发跟烦恼又有什么关系呢？　　因为你一烦恼的话，那就肝淤，肝藏血，然后肝血的功能不强，你头发就慢慢慢慢干枯，然后变白。还有肾经不足，这是一个相。如果头发花白呢，像这种人就情绪特别不稳定。这种人很聪明。就是一会儿这么想，一会儿那么想，就是成天到晚。一会儿这样，一会儿那样，所以他头发一会阴，一会儿阳，就是变成花白了。如果说人们为已经出现的麻烦事儿烦恼，伤心又伤身也算情有可原，还有一种人，为将来所未知的事情发愁，则是典型的庸人自扰。　　今日欲愁明日，一年常计百年，四也。 　　这种人很可笑，就是有点杞人忧天的意味。就天天想着明天是怎么怎么着。老是想明天我会怎么怎么样啊，明天我会不会让车撞着啊，这不是胡思乱想吗？ 　　室人噪聒，耳目尽成荆棘，五也。 　　就是说如果工作了一天辛辛苦苦回来了。然后家里人老是叨唠来，叨唠去，天天在那说起来没完没了的话。使得这个人，耳目皆成荆棘。就是耳朵里也不清爽，眼睛也不清爽。看的什么都不舒服。回到家看到什么都不舒服。这也会造病。　　广行杀戮，六也。 　　就跟那个扁鹊的六不治就很像了。他说听信巫师啊，祷啊，这些，广行杀戮。中国文化还讲一句话，就是如果杀生以求生的话，你像你要是听巫师啊，他过去的巫师就是经常会祭祀，就会宰一些畜生。那么这个从中国的医学的本质上来说，就是杀生求生，去生更远。如果你靠杀生的方式来求生的话，那么你离生命的本意就越来越远，对生命本身并没有太大的益处。所以这是第六条。　　寝兴不适，饮食无度，七也。 　　就是起居没有调适好，在《黄帝内经》第一篇他就专门去讲起居和饮食的。叫做“食饮有节，起居有常”。 　　这个“常”是什么呢？你一定要像就是比如太阳升起的时候，人的阳气也随之而升，这样呢，太阳落山的时候，然后天地万物之气都收敛了。人的气也就应该收敛。那么你如果这样的话，你就算顺应了自然。就是顺其自然。 　　饮食它讲究过午不食。如果做不到的话，最好每顿饭保持着七八分饱的这么一个状态。然后就是吃当季的食物。 　　讳疾忌医，使虚实寒热妄投，八也。 　　就是我们说，不愿意说自己有病的事儿。比如人家一看你脸色不好，一说你有病就不高兴。这都是讳疾忌医。　　那么“虚实寒热妄投”又是什么意思呢？就是说你没找对医生，这样呢，就使得虚实寒热妄投，你本来是热症，他就给你就是又误下了热药，如果你本来是寒症，又给你误下了寒凉药，那么这样都会很危险，就会造成你的病难以挽回。所以这一条呢，实际上也是在说医生，就是第一你医病人里判断不准确，你找错了医生，这样医生下错药以后，会造成你身体的无法挽回。因为这个吃药和扎针什么还不一样，扎扎进去拔出来就可取了。如果我们扎的不是要害地，对身体的损伤也不会太大。你这个药一喝下去，脏腑无语啊，脏腑也不会说话，它也不会喊，他错了，错了。赶快给我换