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一 简答
1人们说话有自己的自由,但能说“月亮吃月饼”,“不桌子”吗?为什么?
答:虽然人们说话有自己的自由,可是却不可以这样说。这是由于,首先,语言是人类最重要的交际、思维和音译结合的 符号系统,具有一定的强制性;其次,“语言”是言语活动中同一 社会群体共同掌握的,有规律可循而又成系统的那一部分,是从言语活动中抽象出来的社会 约定俗成的一个 均质的系统。再次,如果说“月亮吃月饼”,“不桌子”那么这仅是指“言语”,很难找到内在一致的规律,人们也没有办法听得明白。因而,不可以说“月亮吃月饼”,“不桌子”。
2“友爱”的“友”实际调值是多少?这是属于语音的什么现象?试再举出几例说明。
答:友爱”的“友”实际 调值是 35.这是属于语音的 连续变调现象。如“不去”和“不会”中的不。
3汉语各方言的差别较大,所以国外有些语言学家把汉语方言看成是不同的语言,这种划分对不对?为什么?
答:这种划分是不正确的。首先,要弄清楚方言是如何产生的。方言是随着社会的分化和语言的发展演变而形成的。其次,方言从属语言。汉语是一种语言,不是方言。是汉 民族识别与其民族的重要标志。再次,方言间的差别主要表现在语音上、其次是词汇词义和语法语序上。可是,不同的 汉语方言都是从汉语里分化出来的。第四,语言又会随着社会的统一而统一。因而会产生共同语,而汉语中的 普通话是汉民族的共同语,也就是“民族标准语”。因此,国外有些 语言学家把 汉语方言看成是不同的语言这种说法是不正确的。
二 论述
如何理解语言符号任意性的特点?试举例说明。
答:所谓任意性,是指语言的声音形式和意义内容之间的联系是任意的,没有必然的、本质的联系。实际上这个特点应具体地,分阶段地看待:1符号在创制过程中带有任意性和强制性。语言开头用这个声音代表这个意义时是任意的,如现代汉语的hua代表“花”这个义,“ren”代表“人”这个义,为什么用这个符号代表这个意义,不能不带有某种任意性或偶然性。与征候不同,如前所述。“粉笔”、“黑板”、“公路”似乎可从组合知义,但“粉”、“笔”等创制时是任意的。汉语的量词丰富,但人用“个”,“马”、“牛”用“匹”、“头”也说不出什么道理,只能是约定俗成。
当然任意是就单个的符号最初产生时候的情况之来说的。一旦已经约定俗成,那就不是任意的了。如花已经是花,任何人就不能任意改变,除非得到全社会的承认。而这在实际生活中是办不到的。如有些是国际性的,“SOS”是国际紧急呼救信号,语言中的国际术语通用于全世界。任何人企图改变语言的发展方向,改变整个语言的基本规律,哪怕是改变一个字的意义和用法,也是办不到的。语言符号被非语言符号所代替,它也具有约定俗成的道理。2、在使用过程中带有稳定性和可变性。语言作为人类最重要的交际工具,需要得到全社会的承认,需要有稳定的成分。但稳定并不等于排除语言的发展变化,约定与变动可以说是一对辩证的统一。在语言符号使用过程中,有些符号的意义或用法有了改变,这一改变又有可能得到社会的认同,于是又成为规范的用法。例:意义--帅呆了,酷毙了。组合--吃食堂,救火,打扫卫生,恢复疲劳。您们。出现了规范与突破的抗衡,谁胜谁负,看最后的约定俗成。此外,在特定的语境中,语言符号有时突破了约定俗成的使用规律,产生一种临时用法。如文学语言: ①等绕到丹桂商场,老李自己种在书摊面前。老舍《离婚》②……只见一皮鞭抽下去,屁股上陡然暴起两道红印!国杀猪一般叫着,哭得鲜艳而热烈!李佩甫《无边无际的早晨》③小村没有绿色邮亭,她喜欢缘小路,去投寄羞涩。
冯静辉《邮亭》
④滚圆的月亮,滚圆的诱惑,滚圆的温馨,滚圆的欢乐,中流《滚圆的诱惑》有人将此称为“文学的狂欢节”。这种语言的狂欢不但表现在文学语言中,而且表现在网络语言中。有人说,网络是一个没有过滤的世界,在这个世界里,语言的变异表现得无以复加。如“gg哥哥”、“mm妹妹”(读上声),以隐身的面目出现在聊天室的网虫们,为自己起了一个个能吸引人上前攀谈的网络名字,如四海为家的面条,大尾巴狼等等。这种变异现象在英美早已出现。英美一些青少年在用移动电话传递讯息时用了一些稀奇古怪、去头截尾的文字,早已形成风气。如RUOK(are you OK--你还好吗?) CULE(see you later--再见)。对这些语言符号能指和所指关系的变异,能指符号形式的变异,社会上出现了不同的意见。有人认为这是语言污染,有损祖国语言的纯洁,是语言的危机。有人则认为这是一种社会方言,是语言发展中出现的正常现象,不必大惊小怪,把这种现象看成语言的危机是神经衰弱的表现。 歌词例:《牵手》、《很受伤》、《你王菲所以我王菲》此外,在广告用字中也常见超常规的变异,如:咳不容缓,随心所浴,衣衣不舍
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