甘肃省甘谷四中高二语文下学期第二次检测考试试题新人教版.pdf

甘肃省甘谷四中 2012-2013 学年高二语文下学期第二次检测考试试 题新人教版 第 I 卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读 (9 分，每小题 3 分 ) 阅读下面的文字，完成 1—3 题。 我国古代的全民文化水准低， 识文断字的是少数， 老百姓的文学创作和享受几乎与文字 无缘， 而文学史又只能由文字来写， 能写的又只有所谓君子和士大夫这一类人。所以， 留传 下来的古代文学作品和古代文学史其主流就是贵族文学史，也就是所谓高雅文学的文学史。 这并不意味着我国古代就没有劳动人民的文学， 或曰之为俗文学。 由于古代劳动人民口 口相传的民谚、 诗歌、史诗之类的客观存在和一些贵族文人自觉不自觉的保护、保存、 培育 和发展，我们还是能把握出其明显的脉络的。 应该说，我国古代俗文学的第一个高潮在 “诗 经”时代。 东周之前的三代，虽有战争，但对经济和社会生活的破坏程度比后来“礼崩乐坏” 的战 国、汉魏晋等朝代要小得多， 中央集权专制较之后的时代为弱， 意识形态上也比 “焚书坑儒” 和“独尊儒术”以后要宽松得多。人民在相对稳定的社会环境下男耕女织，夫唱妇随，偶有 战争，也不至于引起较大范围的社会动乱， 且人民也能以正确和平和的心态待之。 而这一切， 都反映在那个时代的民歌集大成之著作──《诗经·国风》中。 《国风》是我国古代俗文学第一个高潮的标志。读“国风” ，我们既可以欣赏到先民们 那发自内心的愉悦、 痛快淋漓的愤怒， 又可以由此对当时的社会状况作一个广泛而比较细致 的了解。那是一个真正意义上的不自觉而然的全民诗歌运动， 是后来人为发起的如唐代的 “新 乐府运动”所不可比的。 《诗经》中的“雅、颂” ，属于高雅文学，其文学表现手法和音乐形 制同“国风”没有很大的区别和对立， “风”和 “雅”、“颂”三而合一作为诗经“六义” 中的三义一并称之，这实在是阶级矛盾在一定程度上调和甚至是相融在文学上曲折的反映， 是当时俗文学和高雅文学的相辅相成、相得益彰生动而具体的体现。 汉时，乐府的民间采诗活动在目的上和诗的规模、 内容以及语言的丰富性上， 与《诗经·国 风》不可同日而语。以后，随着语言文白的分野，城市的发展，作为广大农民参与创作和流 传的、 以口头文学形式出现并被记录下来的俗文学便再也没有缓过劲来。 到了唐宋时代， 虽 出现了 “说书”和由此而产生的话本，但作为文学样式而终不能成一定的气候，更不用说成 为文学的主流了。这是历史对俗文学的第一个否定。 俗文学的又一个高潮是从元朝的杂剧开始的。 随着城市规模的进一步扩大和完善， 市民 阶层出现了， 有了文艺消费的需要； 加之诗歌文学本身抒情叙事功能的进一步发展， 以及元 朝政权的民族歧视和轻视知识分子的政策， 汉民族知识分子的仕途被堵死、 其社会地位便一 落千丈， 他们的知识能量释放到了民间， 这便引起了俗文学第二个高潮的开端， 杂剧的兴起。 只是这时的俗文学已有了更多一些如今天你投资写戏排戏演戏、我买票看戏一样的商品性 质。 明清时，俗文学便又往高峰走去。元杂剧以后，又有