2019-2020学年高一部编版（2019）语文复课大检测（二）Word版.docVIP

2019-2020学年高一部编版（2019） 语文复课大检测（二） 1、阅读下面的文字,完成问题。 费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”,被认为是中国社会学的一个基本理论概念,它有多个思想或学术来源。 “差序格局”受到多种西方学术思想的影响,其中受社会人类学家雷德菲尔德和人类学奠基人摩尔根的学说影响最为显著。费氏在1948年 9月1日写给雷氏的信中曾表示:“我读了你的《乡土社会》一文,而且实际上,在我的中文新书《乡土中国》中采用并发挥了你的思想。”费氏与雷氏都认为乡土社会基本上由亲属关系构成,亲属关系可向外扩展至所有的社会关系。但费氏的“差序格局”与雷氏的“向外扩展”又有所区别,雷氏论及的是“个人处于多重家族关系聚结中的某一特定位置”,而费氏认为亲属关系“像个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己”。实际上,费氏提到的以自己为中心的亲属记认体系,同摩尔根的亲属制度研究有关。在摩尔根看来,每个人即自我,以自我为中心点,周围形成一个亲属圈亦即亲属群体。摩尔根的亲属制度理论用于人类学实地调查,其基本途径是亲属称谓体系研究。费氏受过人类学训练,在“江村”调查中,运用这种研究法绘制了当地的亲属称谓体系图表。该图表所呈现出的“蜘蛛的网”,就是“差序格局”的形象化体现。 “差序格局”的形成与当时中国学术界的研究也有一定的关系。费氏的“差序格局”有多个内容,既有李树青的三个“主义”,尤其是其中的“自我主义”,也有潘光旦的“伦”“格局”“推或扩充”论。李树青和费氏都对“自我主义”有所论述,主要是针对当时中国人“贫、病、愚、私”中“私”的问题作出回应。潘氏深入研究儒家社会思想,他对“伦”的分析和考据 (如“沦”指水的纹理)则成为费氏“同心圆波纹”的来源。他还对“人伦差等”进行辨析,并提出人作为有自我意识的主体,各自有其“格局”。有学者指出,费氏根据潘氏的研究提出“差序格局”几乎是水到渠成的。其实,“差序格局”概念形成的背后存在着一个学术圈。这个学术圈的学者来往密切,思想上相互激发,其中不但有潘光旦、李树青、费孝通、袁方等老中青社会学人,还有闻一多、吴晗等文史专家。 “差序格局”是聚集中西方相关学术智慧产生的。从以往的研究看,无论是费氏本人,还是相关学术史论著,对雷氏等中西方学者的贡献的肯定不够。事实上,学术工作往往难以独自完成,要有多人数代积累。即便因缘际会使个人的贡献格外耀眼,其背后也定有各种形式的学术研究群体的支撑及学术思想的汇聚。 (摘编自阎明《“差序格局”探源》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( ) A.费氏和雷氏都认为亲属关系是乡土社会的重要构成部分,对亲属关系特征的看法也一致。 B.费氏把乡土社会中亲属关系比作“蜘蛛的网”,形象说明了人际关系密切性、复杂性。 C.费氏受摩尔根亲属制度研究影响,运用其学术方法调查研究,提出了“差序格局”概念。 D.费氏“差序格局”内容丰富,学术来源广泛,如其“同心圆波纹”就源自潘氏对“伦”的研究。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( ) A.第二段引用费氏写给雷氏的信,证明“差序格局”受雷氏理论影响又超越了雷氏。 B.第二段运用比较分析法,肯定费氏的学术贡献,辨明费氏对其他学说的借鉴之处。 C.第三段列举多个事实材料,证明“差序格局”概念的产生深受当时中国学者启发。 D.文章从中、西两方面探求费氏“差序格局”的学术渊源,有理有据,学术视野开阔。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( ) A.如果没有相关的学术研究群体和思想的影响,费氏很难为中国社会学作出巨大贡献。 B.费氏的学术交往圈既有社会学家,也有文史专家,呈现出类似“差序格局”的特征。 C.费氏受众多学者影响提出了“差序格局”,这些学者也受到了费氏学说的启迪。 D.费氏的学术交往、所受的学术训练和对社会问题的关注,促进了他对乡土中国的思考。 2、阅读下面的文字,完成问题。 材料一: 近年来,多地加大力度完善公共文化服务,却在部分地区遭遇了“有戏没人看”“场馆没人去”的尴尬。戏剧的发展困境,一方面因为其自身形式和内容过于陈旧、存在创新惰性、脱离时代文化审美,另一方面也因为城镇化进程中,乡村社会的传统生活方式逐渐瓦解,进入城锒的青年群体相继转向了电影、电视、广播、互联网等现代传播媒介,使得传统戏曲的受众群体不断萎缩。 (摘编自《传统戏曲困境还需创新求解》) 材料二: 戏曲没有赢得青年学生关注的原因主要有: “听不懂”。戏曲唱词中大量的方言、典故,舞台上特殊的时间空间都会使平时毫无戏曲知识的青年学生感到一头雾水;对剧情的历史背景、文化背景不甚了了,难以领会其中深层的意蕴,也导致他们对戏曲兴趣的丧失。 戏曲的程式化。程式所赖以生存的耽古守常的精神氛围和耽溺故旧的审美情趣,在青年观众的身上已经荡然无存,程式的刻