3光与影的游戏资料讲解.ppt

“上世纪80年代，唱红了之后，家里弟兄慢慢都大了，娶媳妇、盖房子都需要钱，老三、老四就和我舅舅学了裁缝，学成后我给寻了活，在合作社卖成衣。” “当时才开放，我演戏的时候从外面进了布料，老三老四做好了成衣我再拿到外面卖，家里经济就活了，先后盖了两院子房。” “当时班社其他人看我没有把唱戏当回事，都有意见…后来就把班子散了，我说我今后不唱戏了，你们自己搭你们的班子。” 越来越多的皮影传人都像吕崇德们一样，迫于生计，另谋活路。老艺人雷全印说得在理：“我们江湖人就是混个嘴，我演戏你要管我生活，古往今来都是一个道理。” “走遍天涯到处是吾家，步长途风吹雨洒，登高台讲经说法，论琴音六律造化，言字意四音不敢差…” “演苦戏引人泪巴巴，演乐戏惹人笑哈哈，自古道戏假情不假…技艺虽高不敢夸这是一宗文化，任凭他庸夫俗子耻笑咱。” 2、身段 身段（服装）又叫戳子，有龙袍、蟒袍、官衣等，影戏的服饰款式纹样受戏曲服饰的影响。 3、衬景道具 衬景相当于舞台布景，起着点缀环境、深化剧情的作用。 道具主要为影窗，俗称亮子，一般高3尺，宽5尺，最高不过4尺，宽不过6尺. 清代陕西东路皮影《凤仪亭》 民间皮影制作工艺 ( 1 ) 制皮∶以新宰的牛皮或驴皮为最佳。先用清水浸泡数日，取出后将皮的两面反复刮制干净，再刮薄至透明。洗净后，于木框上绷紧阴干。 ( 2 ) 描样∶将制好的皮料切块，经湿布捂软后，用硬木推扳打磨光平，再用钢针描绘图样。 ( 3 ) 雕镂∶将描好图样的皮料垫在木板或蜡板上进行镂刻。镂刻的技法很多，西北部地区艺人善用推皮走刀的刻法，并用多种型刃刀具进行雕凿。而东北部地区一般不用型刃刀具。雕镂完毕后，擦洗干净，压平着色。 ( 4 ) 着色∶现今常用透明色料取代过去的传统色料，既方便，透光效果又好。着色时，主要使用红、黄、青、绿、黑五种纯色，一般互不调配，但可分深浅色区分层次，进行平涂，双面着色。 ( 5 ) 熨平∶皮影着色后阴干，熨压平整。 （6）上油∶东北部地区的皮影在压平后，还要上一层桐油或清漆，以增强透明度和耐用性。 （7）订缀∶在影人的两手、两下臂、两上臂、上身、下身和两腿等部件的关节点处，用线订缀起来，再用一皮条包围在上身的脖领处作为安装影人头的插口。最后在脖领前订上一根铁丝作为支撑影人的主杆，在两手端处用线各拴一根铁丝为耍杆，插上影人头后，一件完整的皮影人即告完成。 第四节 民间皮影的流派及其特征 一、陕西皮影 华县皮影 ——皮影江湖：秃子娃老矣 皮影源于何时？主流的观点是：源于汉，兴于唐，盛于宋。 2006年，被誉为“世界皮影之父”的华县皮影，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 然而，“一口道尽千古事，双手对舞百万兵”的华县皮影，如今究竟怎样呢？ 2008年11月底，一个阳光很好的午后，老艺人潘京乐坐在门口感叹：“老了，没有给后人留下点东西。” 原因是前两天雨田公司为他录戏，想留下他最后的声音，但他常常满头大汗，连一折戏都唱不了。 陕西华县有这么个民谣，“四喜（魏振业）的花脸，秃子娃的旦，听得叫人忘了吃饭，外乡人到这里把戏看，都想把家搬华县。” 潘京乐就是这民谣里的“秃子娃”，不过，娃娃老矣，他今年已经79岁了。 潘京乐出生于1929年的寒冬，一个战火纷飞、土匪横行的年代。老伴在他40出头就过世了，留下6个儿子。把小的拉扯大，给大的找到媳妇，给 儿子们盖上房子， 从旧社会国民党老总们的嚣张霸道，到红卫兵的横扫一切牛鬼蛇神，他都是一个人默默地忍受着，养活孩子，成为生命唯一坚守的信仰… 生活的风雨，却成就他著名的“哭腔”。2004年秋，华县有一场在田野里的皮影演出，唱到一半时，秋雨 不期而至， 潘老汉声音陡然一变，变得沙哑，变得更尖，眼泪也滚滚而落，梧桐树下，晕黄的灯光在雨中氤氲，当场所有的观众声泪俱下。 在这个皮影戏彻底没落的时代，只有梦想和皮影戏本身的魅力，支撑着老人们对皮影戏的坚守和热爱。但能够撑多久，没有人知道。 2001年清明节前夕，华县最好的“签手”郝炳黎驾鹤远游，他也是潘京乐的老搭档。 在清明节的时候，潘老怀抱月琴，来到坟头为故人咿呀弹唱——精通皮影戏的老艺人如今已是寥若晨星，现在星空中又少了一颗。 在华县农村，很多人是从小看着皮影戏长大的。那个时候农村里婚丧嫁娶，都要请艺人们来，天黑的时候在村子口、大树底下搭起一个棚子，戏就唱起来了，短的一个晚上，长的 要演上好几天， 村里人白天干完农活，吃了饭，来不及的就拿个馍，端碗粥，拖着凳子，坐在台下看戏。对他们来说，皮影戏是最好的娱乐，甚至是一种生活方式。 而对于艺人，皮影戏却和“生存”方式之间有着越来越尴尬的距离。 继潘京乐之后，在华县唱得最红的皮影艺人要算吕崇德，他却告诉我们这样一段故事， 皮影除了人物造型以外，还有龙凤禽兽、花树虫鱼、山石门景、亭台殿阁、军帐兵器