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這篇大約的意思是　天地萬物應有的本份　基本　人應當要怎麼做　什麼叫做人　它用萬物來比較人的原理 天下皆知美之為美　斯惡已　皆知善之為善　斯不善已　它說天底下的人都知道　美是“怎麼美” 善是“怎麼善” 這是一個很自然形成的道理 根本都不用去講 但是呢 世間的人 都沒有守自己的本份 將很自然 很應該 不需多說一句話的東西 說十幾句　說一百多句 說這個東西是多讚　多好 以自己為主 甚至有的人在傳教 要積福德 其實為了積福德 這個社會　這個天地 已經有病了 有病才去積福德 没病的話是以 福德性 為主 人不用去交待要怎麼做好 為什麼要孝順 全部不用 因為這是天地原理的本份　人已經沈淪了　沈淪到有自己的存在　有色心的存在　只有表態自己　顯現自己 讓別人認為我們自己本身“擁有”什麼　所以是人的無知 以萬物來比喻 我們呼吸的空氣 是從樹發出來的 樹會說 【你們的命是它救的 它運作的嗎】 它說 萬物作焉而不辭 這個“不”不是在說萬物 是在說眾生 因為植物它釋放出來的內涵 它“不辭”是“不能辭”　它一定要這樣 像一個水果種下去 生出來東西它可以說我不生嗎 對不對 生出來的東西 不是它自己要的 是要給別人的 它可以說不要嗎 那個東西是我的嗎 它不會 它是無法辭的 好像水 你要把它舀去洗厠所 洗什麼的 它有辦法反抗嗎 它没辦法反抗 它“無心”“無心”所以它會完美 那麼人呢 人“有心”它教你 人要像“無心”的公式 “不能辭” 你要將你的究竟空間 好像萬物的運作 一層一層一直釋放 不能有自己的公式 將它凍結　“亭之毒之”　它這篇 最重要就是“萬物的運作”“做人的本份是什麼”都不用講 就有辦法做到很完美 如果講到天花亂墜 說多好又多行 那就已經無知了 就已經是惡者了 但是現今的人 有知與無知 傳道者也好 教派也好 表現出來的 幾乎都在顯示自己真行　真好 有時你自己感覺你真行 人若說 你很不行的時候 或是說 印證師承不對的話 就說我的老師是誰 有多行 好像比那一個老師比較大尊 若是我 我的老師是從那裡出來 没有嘛 我就是天底下最笨的　最不會的 根本就不適合在這裡傳道 但是我們是應天地原理的自然 它不用印證 是天地來認同我們的 天地認為說 我們本身的智慧和知識 是不是正確為眾生演化 這個演化 不是自己說 我們會 很自然 哪個空間接到這個究竟的人 或是萬物 都會去感受這道“炁源”的成長 就是說一個植物或是一樣東西 得到這道“炁源” 天下皆知美之為美 斯惡已 就是說 真正的美 不能表態自己很美 所以解釋為 內在的美比外在的美更好 而真正的美不能表態我很美 有時會影響別人 別人如果比你不美 怎麼辦 就有高低之分 那就是表態自己 要來傷害別人 那樣是不對的 皆知善之為善 斯不善已 就好像福德一樣 我知道會得到“福德” 我才要去做善事 那如果都没有“福德”的話 你還要做嗎 對不對 它這個意思是說你做善事也好 這只是一個天地循環 應該要有的責任 好像義務一樣 很自然就是我們的本份 不需要多講 做了以後還交待說我是“對你好的” 這個善事是如何 就代表這個天地已經有病了 惡者非常的多了 善者已經非常的少了 但自居善者那一個 雖然不是很惡 但是找到真正善的人 已經寥寥無幾了 真的找不不到了 找不到才來說你要做好事 積福德 你看目前來說 傳教的人都一直苦勸 說你要做好事 要積德等等 由此可見 現在的天地原理 在做好事的很少 積德的人也很少 所以用嘴來勸 他們究竟有辦法正式進入 有辦法做到那麼完美嗎 用心真正做好事嗎 他們在做的好事 和 那些惡者不分上下 只是表態說本身 做這個好事是預防壞事產生 很自然才要去做好事 這樣就失去本份了 就是說自己圍著自己安全了 別人是別人的事情 所以我們做事情 善也好 不能說今天做的事是“善的” 就跟對方說我做了很好 “我很善” 苦勸說你一定要 …… 這都不用 很自然以天地原理的運轉 所以說 它到這為止 它跟你說“不用”的道理 故 故就是說 你“不用”說做好事 就說做好事的道理 這樣是不對的 故就是說 天地原理 這是本份 是正常的 你不用去表態 不用表態說你是多行 多好 你是做多少好事 積多少福緣 都不用說 會說的原因 就是天地有病 才會說 所以說 有無相生 難易相成 困難的你領悟後就變簡單 知道裡面的道理在那 再教育不會的人 自然雙方都會 就互相成就 我常常說“不會和會”的人一起