对洪秀全的介绍与评价与衡量.docVIP

洪秀全（1814.1.1—1864.6.1），原名洪仁坤、小名火秀，汉族 客家人，原籍嘉应州，清 嘉庆十八年十二月初十(1814年1月1日)生于 花县（今 花都区）福源水村。 太平天国创建者及思想指导者，称“ 天王”，原名仁坤，花县人。道光年间屡应科举不中，遂吸取早期 基督教义中的平等思想，创立拜上帝会，撰《 原道救世歌》以布教，主建立远古“天下为公”盛世。 道光三十年十二月初十（1851年1月11日）洪秀全发动 金田起义?? 建国号 太平天国，自称天王。 咸丰三年（1853年）定都 ，称天京。颁布《 天朝田亩制度》，又分兵西征、北伐（参见 太平军北伐、 太平军西征）。咸丰六年，因掌握军政实权的东王 秀清“威权逼己”，遂密诏（一说无密诏）北王 韦昌辉率军返京诛。韦又扩大事态， 滥杀无辜。洪秀全迫于众怨，只好杀韦，以翼王 石达开主政。 次年，石达开受猜忌负气出走，太平天国濒危。洪秀全重用 玉成、 秀成诸后起良将，自兼军师，又采取减赋和加强宗教宣传等措施，渡过难关。 同治二年（1863）冬，天京为清军围困，粮尽援绝，洪秀全拒绝秀成突围的建议，固守天京。同治三年四月病卒。所著诗文及诏旨、文告等多收入《太平天国》（ 中国近代史资料丛刊之一）及《太平天国史料》等书中?? 1、1814年出生于 花县（今市花都区）福源水村，出身农家，读过村塾，屡试不第。 　　2、1843年创立 拜上帝会。翌年到广西贵县 （今贵港） 赐谷村宣传 拜上帝教真义。后回花县，著《原道醒世训》、《原道觉世训》等文。 　　3、1847年8月，赴广西桂平 紫荆山会冯云山，组织力量，开展政治斗争。 　　4、1851年1月11日，在 金田营盘岭聚集2万多会众，举行反清武装起义，建立太平天国；3日，在 武宣“登极”，称“天王”；12月，在永安（今 蒙山）分封诸王。翌年攻，克全州，占领两湖，再从武昌沿江东下，攻占 。 　　5、1853年定都，改称天京。颁布《天朝田亩制度》，再分兵北伐、西征，结果北伐失利而西征胜利。入主天王府后，深居简出，生活奢靡，大权交由 秀清掌握。 　　6、 1856年，太平军先后击破清军 江北、江南大营，秀清居功自傲，逼封万岁。遂密诏 韦昌辉、 秦日纲，诛杀秀清及其家人、部属2万多。 　　7、1857年，石达开率20万精兵出走后，只得重用玉成、秀成等，以扭转局势。 　　8、1859年，命 洪仁玕总理朝政。清廷联合帝国主义加紧镇压太平天国， 、、等相继陷落，天京被围。 1843年）赴花县、应试，然而“初考时其名高列榜上，及复考则又落第。”洪秀全发誓“不考清朝试，不穿清朝服”，“自己来开科取士”。从洪秀全发动起义后，采取种种严厉的排孔斥儒活动中，宣称“推勘妖魔作怪之由，总究孔丘教人之书多错”。 　　秀清具有卓越的军事指挥才能，又有“天父附体”的特权，所以在广大太平军将士中享有崇高威望。而且，随着地位的稳固，他开始热衷于个人权威，“威风扬，不知自忌”，直至发生“逼封万岁”的事件。对东王的飞扬跋扈，洪秀全显得虚弱无力。史学界一部分人否认 天京事变中洪密诏召韦进京杀的事实。实际上，从当时客观形势分析，如果没有洪的密令，韦是不敢也不能杀的。屠杀事件发生之后，洪也没有出面制止和马上追查韦的反叛行为。石达开回京，指责韦的擅杀，却遭韦威胁被迫逃出天京，韦杀其全家。长期以来，他时时刻刻感到秀清对于自己地位和宝座的威胁，感到自己是在的阴影下生存。借 韦之手杀，对他来说，是解除了一个心头大患，对其自卑心理当是一种很好的补偿。 　　性情暴烈是洪秀全性格中最为突出的特征。 《天父诗》中有多处反映他发怒生气的情景。如“亮（火）冲起来谁人受，亮（火）不救开烧死该！”“亮（火）起跪求要虔诚，亮（火）未救缩莫起身。”诸如此类的句子，《天父诗》中随处可见。秀清也曾借“天父下凡”指责洪秀全“性气太烈”。洪秀全一旦火起，就会严厉地责罚人，斥责、饿饭、杖责.而且洪秀全性情固执，脾气暴烈如火，根本不给人分辩的机会，他说“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错。只有人错无天错，只有臣错无主错”，他力图通过严酷的刑罚维持其至高无上的特权地位。 　　洪秀全缺乏自信，最明显的表现就是他日益迷信自创的“上帝”而不能自拔。在太平天国后期的斗争中，他信天不信人。广大将士出生入死，用鲜血和生命换取的胜利，在他那里变成了“ 天灵”的结果。因而士气受到严重摧残，极大地影响了战斗力。越到后来，他越发迷信，甚至到了丧失 理性的境地。天京被困，危在旦夕，秀成指出城中兵少将寡 ，提出“让城别走” ，他却说“朕之天兵多过于水”。不自信的另一