人类社会发展.pptVIP

? 唯物史观认为：人类社会有自身发展的客观必然性，但它不是 外显的，而是通过大量偶然性为自己开辟道路，其中包括历史 人物的性格、素质、机遇等一些偶然因素。 ? 唯物史观既承认历史必然性，又承认历史偶然性。既承认人民 群众的决定作用，又承认历史人物的重大作用。 ? 而唯心史观只承认历史偶然性。只承认杰出人物的作用。 ? 历史人物是历史事件重要的当事人，是历史事件的策划者、指 挥者，他们将自己的思想风格、品质、情感带进历史事件来， 并在其中起作用，这样就给历史事件打上了历史人物的印记， 使每个历史事件都形成了它特有的外观。历史事件的多样性与 历史人物的多样性相关联。 ? 历史人物只能决定历史事件，不能决定历史进程。一个历史事 件造成的偏离和逆转，会由后续的历史事件而纠正。 历史人物的性质 ? 对社会发展起显著进步作用的 历史人物。如：孙中山等。 ? 对社会发展起阻碍作用的历史 人物。如：希特勒等。 杰出人物 杰出人物的作用 1 、政治界的杰出人物，由于他们在知识、才能、品质 等方面具有较高的素质，往往比一般人站得高、看得远， 能够比较深刻地认识社会的发展趋势，顺应时代潮流，集 中群众智慧，提出新的理论，并组织和领导广大群众为实 现特定的历史任务而斗争，因而对历史的发展会产生较大 的影响。 ? 2 、思想界的杰出人物为社会发展提供锐利的精神批判武器， 在思想观念上为社会政治、经济制度的变革开辟道路。 ? 3 、文化界的杰出人物为历史发展提供新的时代精神的直觉， 促使人们用新的眼光去观察世界。 ? 4 、科技界的杰出人物探索自然界的奥秘，使自然力为人类所 用，发展社会生产力，创造着人类的物质文明。 ? （三）从必然与偶然的辨证统一中理解个人的历史作用 第三节 社会发展的决定力量 ? 人的学说的历史发展： ? 1 、孟子的 性善论 ：“人性之善也，犹水之就下也。人无有 不善，水无有不下。”“仁、义、礼、智，我固有之也。” ? 2 、荀子的 性恶论 ：人天性都有好利，疾恶，好声色等情欲， 所以“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而 归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于 文理，而归于治。” ? 3 、告子的 性无善恶 论：“生之谓性，食色，性也。” ? 4 、杨雄的 人性善恶相混 论：“人之性善恶混，修其善则为 善人，修其恶则为恶人。” ? 5 、董仲舒的 性三品 说：善与恶依等级而定。圣人之性：善。 中民之性：可善可恶。斗筲之性：恶。 ? 在西方，康德、费尔巴哈等人主张性善论，而黑格尔、霍布斯 则主张性恶论。 ? 从十四世纪以后，西方人文主义思想兴起，西方对人性的探讨 具有多层次的特点，并表现出从宏观走向微观的趋势。 ? 十七、十八世纪主张：人的幸福在于发展人的理性，利己是人 的天性，正当的个人利益是道德的基础。 ? 进入现代则主张非理性主义，宣扬情感、意志、直觉、盲目力 量的作用。 ? 马克思主义则认为：人的本质及属性可分为三个圈层。 ? 居于核心圈层的是人的本质：人是一切社会关系之和。这反映 人的经济地位、政治地位等，把人与人区别开来。 ? 居于中间圈层的是人的根本属性：诸如理性、文化、美感、意 志、劳动、能动性、伦理观念等，把人与动物区别开来。 ? 居于外圈层的是人的共同属性：即人的生理本能，是人性的最 低层次，但受人的社会性制约。 ? 总结： ? 人是动物性与类神性的统一；本能和理智的统一；情感和意志 的统一；受动与能动的统一；自在与自为的统一；理性与非理 性的统一。 ? 人性是生成的不是给定的，是多样的而不是同一的，是异质的 而不是均质的，是变化的而不是僵死的，是开放的而不是封闭 的。 所谓历史主体指的是社会历史的创造者。一般地说历史 主体是人，人是历史的创造者。但具体地分析，到底是那 些人才是社会历史的真正创造者，在这个问题上便发生了 分歧，产生了两种对立的观点。 ? 一 人民群众是历史的创造者 （一）两种历史观在历史创造者问题上的对立 ： 1 、 马克思主义产生前的历史观 在马克思主义产生以前，唯心史观从社会意识决定社会存 在的前提出发，否认人民群众对于历史发展的决定作用，宣扬 少数英雄人物创造历史。是精神动力驱动着英雄人物创造历史， 那么这种精神动力来自何方呢？ 英雄人物“一言可以兴邦， 一言可以丧邦。” —— 胡适 ? 两种不同的英雄史观 ? 主观唯心主义认为：人民群众缺乏意识，英雄人物才有意识， 所以英雄人物可以支配自己并支配群众