第二章-政治研究的历史与现状.pptVIP

第二章 政治研究的历史与现状 　一、中国传统政治研究的基本特点　　1、儒家传统具有代表性　　在中国政治研究的历史中，儒家思想居于主导地位。儒家的政治思想以研究君主的“治国之道”为核心，以处理君臣关系、君民关系为线索，形成了一套将政治研究与伦理道德相结合的研究思路：即所谓“修身、齐家、治国、平天下”。伦理与政治不分，正是儒家思想的特色”。  　　2、始于近代的变化　　在长达数千年的演变过程中，中国思想以先秦思想为基础，其间无甚大变化。及至明清，思想界方出现变化之端。中国传统的政治思想并未能演化出一种新型的民主科学思想和现代政治价值观念。而只有与西方思想的融合，积极吸收西方思想成果，才使中国传统的思想得以更新。  　　3、以儒家为代表的中国传统政治研究特点 　 　 首先，从研究方法与研究体系的角度看，中国人注重研究“天人之际”的学问，即把天地、宇宙、自然、社会、人生视为一体，政治研究实际上就是将社会视为一个整体（系统）的综合研究。这与西方现代以来明确划分自然与社会、“神道”与“人道”、“公共领域”与“私人领域”的界限、并将政治主要限定在“人道”社会的“公共领域”形成鲜明对照。  　　 其次，就研究内容而言，从居于主导地位的儒家思想来看，中国传统政治研究特点似可概括为“伦理政治学”。格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，称为“大学八目”，这大体上说是对中国政治学理论的最好概括。中国政治学小到个人修身养性，中到家庭/单位治理，大到地区和国家发展，治国之道，包含天人合一、圣贤政治、等级秩序、家庭伦理、忠孝观念、重民爱民等广泛内容。 　　最后，从具体的研究角度和成果来看，中国传统政治研究在以下方面形成了理论要素和理论观点：具体内容参见教材。 　　1）君权神授说：解释权力来源与权力监督的最终力量。 　　2）圣贤政治观：一种古代的精英政治理论——君主是圣人，大臣是贤才，民众是愚民。 　　3）伦理政治与尊君思想：用家庭伦理观念来规范社会政治秩序，君主是大家长。 　　4）重民养民教民思想：从防民的角度出发，让老百姓安居乐业，服从统治。　　5）德刑兼重：儒家重德，法家重刑，统治者兼而用之。依照孔子的说法，乃“宽猛相济”。 　　6）法、术、势统治术：这是法家的思想，是统治者的必修课。 　　7）重农抑商思想：中国的思想家认为太富有的人容易为非作歹，商人易于致富，所以要抑制。重农抑商政策使得老百姓中间产生不了强大的力量来同政府相抗衡，消除了来自经济力量的威胁。 　8）天朝大国理想：在中国人的国际政治观念中，中国是世界中心，中华文明是世界之归依。 　 　9）忠孝观念，三纲五常：主张统治教化从小做起，使人接受服从观念，尊卑观念，习以为常，觉得天经地义。 　　10）等级制度，即人际关系上的尊卑观念：每个人在制度结构中有一个恰当的位置，不能有非分之想。 　　11）守旧传统，祖宗法制不可更改：体现在中央集权、君主专制、思想统治、行政监察、民族政策等方面。 　　“汤武革命，应天顺人”：上述各项理论和原则足以保证统治长治久安，但“变故”也是常有的。社会出现重大变数，改朝换代之后，一切都可以重来。 　　二、西方政治研究的基本特点 　　1、三个时期或三种传统　　依照历史的观点，从古希腊柏拉图、亚里士多德以来，西方政治研究大体经历三个时期，即“传统学术”时期、“社会科学”时期和“激进批评”时期。 　　（1）“传统学术”起始于柏拉图和亚里士多德，通常采用历史的和哲学的研究方法，主要讨论一些重大的道德问题；如什么是正义？什么是最好的政府形式？其研究核心主要集中在两个领域：制度研究和理论研究。今天，英国的研究方法成为“传统学术”的典型代表。  　　（2）“社会科学”把政治学当作类似于社会学和经济学一样的“社会科学”来看待，政治学家收集可分析性数据，运用现代量化和统计方法分析数据来得出结论。  　　（3）“激进批评”大体也在20世纪后半段时间里兴起。这是生态主义者、女权主义者和新马克思主义者所坚持的政治主张。他们主张重新界定既有的概念，彻底清理已有的理论。严格而言，“激进批评”只是一种“意识形态的批评”，它被认为是法国的思维方式。 　　 此外，一般认为，从古代人们开始研究政治问题以来，政治学的发展经历了两个阶段，即传统的政治哲学时期和现代的政治科学时期。这种划分并不意味着当代政治学已经变成了纯粹的科学。它只说明，19世纪末期以后，政治学的发展出现了科学化的倾向，而且在某些领域已经获得了重要的成果。在政治研究的途径和方法越来越多元化的同时，政治哲学研究和意识形态争论也从来没有中止过。 　　三、政治学所形成的政治设计思路 　　政治学围绕政治体系中权力运行的各个