论隋唐时期佛教东传日本的必然及影响.doc

第12卷第6期2007年12月 新 余 高 专 学 报J OURNA L O F X I NYU COLLEGE V o.l 12,NO.6 Dec .2007 25 论隋唐时期佛教 东传日本的必然及影响 张桂丹a ,顾兴斌b (南昌大学 a 人文学院; b 法学院, 江西 南昌 330031 摘 要:隋唐时期,是中国封建社会的鼎盛时期,政治稳定、经济发达、文化繁荣。此时,佛教作为文化传播的载体东传日本具有其历史必然,已不仅仅是一种宗教交流。同时,佛教经过印度、朝鲜特别是中国长时间的吸收沉淀,融合了各民族的精神与文化,更是对日本产生了极其重要的影响。关键词:文化传播;佛教;东传;影响 中图分类号:K 241;K242 文献标识码:A 文章编号:1008-6765(200706-0025-03收稿日期:2007-10-31 第一作者简介:张桂丹(1980-,女,江西泰和人,南昌大学外语学院助教,南昌大学人文学院2005级在读硕士。 隋唐时期,是中国封建社会的鼎盛时期,政治稳定,经济繁荣,文化辉煌灿烂。当时的中日文化交流主要以佛学交流最为活跃和繁荣,其构成了中日文化之间的良性互动关系,推动了佛教在东亚社会的传播,加速了佛教的本土化过程,从而为构筑和谐统一的东亚文化圈奠定了重要基础。尽管文化交流是双向的,但那时主要表现为中国佛教向日本的传播。本文试从文化传播学的角度,分析隋唐时期佛教东传日本的必然,以期对佛教东传日本的全面认识有所裨益。 一、佛教初传日本 佛教原产生印度,在中国的汉代,通过!丝绸之路?传入中国。但是,直到西晋末年,汉族人民信仰佛教并不多。从西晋末年开始的长达250多年的战乱,人民遭受空前浩劫,每个人都受着破产、死亡的威胁,精神苦闷。在这种情况下,佛教的神不灭和因果报应说,给各阶级的人们提供了一个寄托精神的场所,所以信仰的人逐渐增多。统治阶级看到佛教的作用,极力提倡,因而从东晋和南北朝时期起,佛教日益兴盛。随着汉族劳动人民逃离灾难重重的黄河流域,佛教也沿着迁移人群的脚印,通过朝鲜半岛,进入日本群岛。 在中国的正史中,最早记载日本有佛教者,为#隋书?倭国传%:!敬佛法,于百济求得佛经,始有文字?。根据这段记载,得知日本传入佛教,源自百济,这与日本史籍记载也基本相同。目前学术界一般认为,佛教是由百济国圣明王派遣使者传入,其具体时间为钦明天皇十三年(552年,并把此佛教正式传入日本称为!公传?。主要依据是正史#日本书纪%钦明十三年(552年记载:!冬十月,百济圣明王遣西部姬氏达率怒俐斯致契等,献释迦佛金铜像一躯、幡盖若干卷,别表赞流通礼拜功德云:&是法于诸法中,最为殊胜,难解难入,??此法能生无量无边福德果报,乃至成辨无上菩提。??(是日,天皇闻已,欢喜踊跃,诏使者云:&朕从昔来未曾得闻如是微妙之法。(?以上是日本正史中关于佛教的最早记载。然 而,有些史料将这一时间进一步向前推移,史载!大倭国佛法, 创自斯归岛宫治天下天国案春岐广廷天皇御世,苏我大臣稻目宿祢奉时,治天下七年,岁次戊午十二月度来,百济国圣明王时。?以上是日本正史中关于佛教的最早记载。然而,#元兴寺伽蓝缘起并流记资财帐%中收有元兴寺兴建的史料。这些史料的年代早于#日本书纪%,,其中关于佛教传入日本的记载称:大倭国佛法,创自斯归岛宫治天下天国案春岐广廷天皇御世,苏我大臣稻目宿祢奉时,治天下七年,岁次戊午十二月度来,百济国圣明王时。据此,佛教传入日本的年代应为钦明天皇戊午年,也就是538年,比#日本书纪%所记的552年要早14年。此外,#上宫圣德法王帝说%中,也将百济国圣明王赠送佛像一事记作!戊午年?。很明显,在#日本书纪%成书之前,佛教于戊午年538年传入日本,这成为了日本佛教界的通识。 与此相对,认为佛教传入日本的时间在522年,称为!私传?。其依据为#扶桑略记%卷3记载:522年,南朝司马氏之后、名叫司马达止的人来到群岛,居于大和的高市郡坂田村。 他修筑一个草堂,供奉倭人从来没见过的佛像,每天叩拜。[1] 可是,那时倭人仍保持原始信仰,崇拜自然神,对司马达止的叩拜偶像殊不可解,只是在一旁观看,抱冷漠态度。这虽属另一个传说,但司马达止并非虚构人物,作为中国的移民,在早 期佛教的传播过程中确实起过重要作用。 [2] 二、隋唐时期佛教东传日本的必然 一种外来文化能否在一国传播,或一国需要引进什么文化,决不是哪个人或哪个集团的主观意愿所能左右的。从传 播学的角度看,必须是传播客体有所需,而传播主体又能满足这一需要。虽然佛教是先经朝鲜半岛而大约在6世纪中期正式传入日本的,因为受当时地理条件的限制,朝鲜半岛成为古代中国文明传播到日本的重要通道。但是佛教传入并真正在日本发展流行起来的却是隋唐时期。因为这一时期中国的经 第6期新 余 高 专 学 报 2007(第12卷 2