孟子的仁政言论.doc

　　 　　【篇一】孟子的仁政言论孔子、孟子:天下国家，民为贵，社稷次之，君为轻 　　连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋 　　【原文】孟子谓齐宣王曰“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，(1)比其反也，(2)则冻馁其妻子，则如之何？”王曰“弃之。”曰“士师不能治士，(3)则如之何？”王曰“已之。”(4)曰“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。(5) 　　【注释】(1)托同“托”，托付。(2)比及至、等到。(2)士师朱熹《集注》云“狱官也。其属有乡士、遂士之官，士师皆当治之。”按朱熹是据《周礼》而释，但（周礼》并非是实际官制的记录，因为“土”是当时低级官员的统称，故此处的“士师”还是看作一般意义上的长官妥当。(2)已朱熹《集注》云“罢去也。”(5)顾张望。 　　【译文】孟子对齐宣王说“大王的某个臣属把妻儿托付给友人而出游楚国，等他回来，妻儿却在挨冻受饿，那怎么办呢？”宣玉说“与此人绝交。”孟子说“长官不能管理他的属下，那怎么办呢？”宣王说“撤掉他。”孟子说“整个国家不能治理好，那怎么办呢？”宣王左右张望而谈论别的事情。 　　【段意】此章是颇能代表孟子“好辩”的著名章节。孟子的意思是说，君臣虽然不同等级，但 　　都应该勤于自己的职守，这样才能治理好国家。这个问题，如果单就臣属来说，是毫无困难的，但要 　　使国君承认自己的失职，就不那么容易了。孟子采用了层层设问、步步紧逼的方式，使宣王先承认貌 　　似平和的结论，最后提出“整个国家不能治理好”的问题，显然，答案是很明确的，但宣王却无颜对 　　答，只能“顾左右而言他”了。朱熹说“及此而王不能苔也，其惮于自责，耻于下问如此，不是与 　　有为可知矣。”（《集注》） 　　【读解】这是一段非常精彩的小品。尤其是最后“王顾左右而言他”一句，真是生动传神，成为了大家常用的名言。 孟子采用的是层层推进的论证法，从生活中的事情入手，推论到中层干部的行为，再推论到高级领导人的身上。逼齐宣王毫无退路尴尬不已，也就只有“王顾左右而言他”的份了。 　　孟子本身倒不一定非要出齐宣王的洋相，不过是因为他老东推西挡，东扯葫芦西扯瓜，不肯表态实施仁政，所以激他一激，逼他一逼，迫使他思考如何抓纲治国，作出选择罢了。 　　我们平时在工作中、生活中也常常有被上司或下属问得一时之间不知怎样回答的情况，遇到这种时候，你虽然不是“王”，但是，“顾左右而言他”还是可以用来应一应急的罢。不过，反过来的情况是，对待你的上司，尤其是在众目睽睽之下，你可一定得当心，不要把他逼到“王”顾左右而言他的程度。不然的话，他那时尴尬是尴尬，可下来以后就有你够受的了。孟子不是最终没有在齐宣王那里呆下去吗？之所以如此，很难说没有这些使宣王尴尬的因素在内。 　　所以，孟子的言谈和论辩术固然厉害，但我们如果要学习使用，也有一个运用的对象和场合问题需要注意。 　　【原文】齐宣王问曰“汤放桀、(1)武王伐纣，(2)有诸？”孟子对曰“于传有之。”曰“臣弑其君，(2)可乎？”曰“贼仁者谓之贼，(4)贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。(5)闻诛一夫纣矣，(6)未闻拭君也。” 　　【注释】(1)放流放。染夏的宋代君主。《史记?夏本纪》记载，夏代未年，“汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死”。《书?仲虺之诰》云“成汤放桀于南巢。”(2)纣，殷商的末代君主。(3)臣弑其君因汤、武王相对于桀、纣来说是诸侯，所以宣王称他们的行为是“臣拭其君”。(4)贼伤害、毁弃，(5)一夫朱熹《集注》云“言众叛亲离，不复以为君也，《书》曰‘独夫纣’。”(6)诛指合乎正义地讨伐罪犯。 　　【译文】齐宣王问道“成汤流放夏桀、武王付伐殷纣，有这回事吗？”孟子答道“在典籍上有这样的记载。”宣王说“臣属谋害他的君主，可以吗？”孟子说“毁弃仁的人叫做贼，毁弃义的人叫做残，残贼之人叫做独夫。只听说过诛杀了独夫殷纣，没听说过谋害君主。” 　　【段意】此章也是孟子比较引人注目的言论。齐宣王向孟子询问“汤武革命”的事情，孟子不明白宣王的用意，所以回答得比较审慎“ 在典籍上有这样的记载。”后来弄清楚宣王是谈论臣属谋害君主的问题，当即予以驳斥，认为失去民心的暴君乃是“独夫民贼、实际上已失去了君上的资格， 　　诛杀这种人是正义行为，不能视之为谋害君主。孟子对宣王说这番话是饶有深意的，是要借此警戒宣王如果成为了“独夫”就人人得而诛之。从本质上说，孟子的主张与传统的“天命转移”是一脉相承的，只是表述上更为尖锐一点而已。据说，明代的开国皇帝朱元璋见到了《孟子》书中与此类似的对君王“不敬”的言论，曾大为震怒，说“这老儿要是活到今天，非严办不可。”孟子的配享牌位，也因此一度撤出了孔庙。后来，朱元璋于洪武二十七年（1394 年）组织人重新编定了《孟子》，从中删去了八十五章他认为不妥当的言论，这一章当然也在删