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道德经文化—理解 ———————————————————————————————— 作者: ———————————————————————————————— 日期: ? 道德经 无为——就是不违反自然规律的所作所为； “治人，事天，莫若啬”(五十九章） 治人——不是治理别人；是管理自己按照自然规律做事;是为社会人群服务。(向外的） 事天——不是整天拜天、求天、问天；而是修身；(向内的） 夫唯啬，是谓早服 早服——极早的服从道、走上道； 啬——节俭、保存;奢侈就糟糕、钱不够用了；然后就拿修道的精力拿来拼命的赚钱； 赚钱不错；是手段、是帮助我们修道的工具；只有早服、上道；按照自然而然的管理做事;才可以取之不尽、用之不竭的境界； 但是并不光钱的事情、包括了精力、时间、所有资源——啬；——做事情前的准备工作。加强我们的行动力度.所以方方面面都要能够节省、不可以让费。 想来想去不知道做什么好;最简单的方法—依道而行; 求安定（本) 求进步（末）； ——在安定中求进步是符合自然规律的；如果先求进步；说不定根本停不下来；事与愿违； 人究竟应该怎样度过呢—— 我有三宝，持而保之:(六十七章） 　 　 　 一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。 　　 　 慈,故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。 　　 今舍其慈，且勇;舍其俭,且广；舍其后，且先,死矣。 　 　 　夫慈，以战则