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2、新儒学的内容: 为了中央集权的需要 “春秋大一统”,“罢黜百家,独尊儒术” 为了加强君权的需要 ,“君权神授”,“天人合一”,“天人感应” 为了巩固君权,维护统治秩序,提出“三纲五常”。 汉武帝 董仲舒 第二课“罢黜百家,独尊儒术” 考纲: “罢黜百家,独尊儒术”;汉武帝兴办太学和其他确立儒家独尊地位的措施。 课标:知道汉代儒学成为正统思想的史实 材料一:教材P8引言部分。 材料二:汉兴,接秦之敝,诸侯并起,民失作业而大饥馑。凡米石五千,人相食,死者过半。高祖乃令民得卖子,就食蜀、汉。天下既定,民亡盖臧,自天子不能具醇驷,而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 (1)儒家思想在春秋战国时期地位怎样?原因是什么? (1)春秋战国时期儒家思想没有受到统治者的重视。 原因:儒家思想不符合当时结束割据、实现统一的需要,违背了历史发展。 (2)根据材料一到了秦朝儒家思想的地位怎样?原因何在?怎样评价焚书坑儒? (2)原因:儒生以古非今,抨击时政,不利于秦朝维护大一统的局面和加强专制主义中央集权 评价: ①统一了思想,有利于国家的稳定; ②使古代的文化典籍遭到极大的破坏; ③钳制思想,摧残了文化,不利于思想上的活跃。 (3)根据材料二到了西汉治国的指导思想经历了怎样的变化?变化的原因是什么?采取了哪些措施? (3)西汉建立后治国的指导思想是道家的“无为而治”思想。 原因:①西汉统治者接受秦朝暴政而亡的教训。(主观原因) ②西汉初年,经济残破,百废待兴(目的:为了恢复生产和安定人心),统治者不得不采用休养生息政策。(客观原因) 措施:与民休息(减轻田租;免自卖为奴婢者为庶人;让大量士兵回家,授予田宅,并免除一定的赋税和徭役等) (一)从“无为”到“有为” (4)根据材料三,西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想,出现了怎样的后果呢? 1.经济恢复 2.社会稳定 3.国力日盛 积极: 消极: 土地兼并,商贾膨胀 ——放纵、姑息 边境不宁——和亲 王国问题——中央软弱无力 (5)根据材料三分析汉武帝时从“无为”到“有为”的原因是什么?汉武帝要解决的最大问题是什么?为此在政治、经济、思想 、军事上分别采取了哪些措施? 加强中央集权,巩固统一 经过汉初的休养生息经济恢复,社会安定,国力日盛 可能性: 必要性: 土地问题、边境问题与王国问题严重,迫切需要加强中央集权,巩固统一 材料三:汉武帝即位时,西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财,国家势力相当雄厚,有条件加强中央集权。同时,国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 ——《中国古代史》 采取的主要措施:即汉武帝 “有为”的表现 政治:必修①:P12、P14 经济:必修②:P17 思想:必修③:P8 (1)加强中央集权:颁布推恩令,使王国越分越小; (2)加强皇权:用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中,参与军国大事,以削弱相权; “罢黜百家,独尊儒术” 抑制富商大贾的势力,稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等 军事:课外补充: 成功反击匈奴;派张骞出使西域等 第2课 罢黜百家,独尊儒术 1、新儒学的概念: 把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,从而形成了具有时代特点的新儒学体系 阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、 水五种原素组成,其间有相生和相胜两大定律 相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。 相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化。 (二)董仲舒的新儒学 材料一“天子受命于天,天下受命于天子” ,“受命之君,天意之所予也。” 材料二 与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之 。 材料三 “ 今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。” 理解历史 ——董仲舒《春秋繁露》 ——《汉书?董仲舒传》 合作探究: 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 汉武帝为什么会接受他的主张? a、提出“君权神授”、“天人合一”与“天人感应” b、提出“大一统”和“罢黜百家,独尊儒术” 加强君权的需要 中央集权的需要, 从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要,有利于巩固统治. (以思想的大一统巩固政治的大一统) 为儒学披上了神学外衣(具有神学色彩)其哲学思想的主流是唯心主义。 天 人 感 应 董仲舒认为道源于天。“天不变,道亦不变。” “天道”就是“三纲五常” 君臣、父子、夫妻之间
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