达州中学高级第三次适应性考试语文试题(学生版).pdfVIP

达州中学高2013 级第三次适应性考试语文试题（学生版） 出题人：李文永 审题人：邓五洲 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条 形码粘贴在答题卡上的指定位置。用2B 铅笔将答题卡上试卷类型后的方框涂黑： 2 ．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。答在试题卷，草稿纸上无效。 3 ．非选择题的作答：用0.6 毫米签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。答在试题卷、 草稿纸上无效。 4 ．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 第工卷 阅读题（共70 分） 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题3 分） 阅读下面的文字，完成第1～3 题。 作为中国南方高原上人口分布最广、历史文化最深厚的古老民族之一，彝族有着丰富的祭祀 和礼仪文化体系。其中有一项古老而神秘的祭祀表演，就是首批国家非物质文化遗产项目、被称 作中国戏剧活化石的彝族古戏“撮泰吉”。 “撮泰吉”系彝语音译，“撮”意是“人”，“泰”意为“变化”，“吉”意为“游戏、玩 耍”，连起来讲就是“人类演变的戏”，简称“变人戏”。每年阴历正月初三到十五是“撮泰吉” 演出的时段，演出目的旨在扫除人畜祸患，祈求风调雨顺、五谷丰登。演出期间，活动多集中在 夜晚，地点则以本村寨为主，有时也会受邀到附近的村寨演出。如今“撮泰吉”演出在大多数地 方已经失传，唯有威宁的裸戛村还保留得相对完整。 学界一般认为，“撮泰吉”属于古傩戏的一种。傩戏是多种宗教文化混合的产物，透过弥漫 着宗教色彩的戏剧窗口，我们可以窥视到多民族不同历史阶段的文化风貌、古风民俗。然而，“撮 泰吉”的传承在当下仍面临着诸多的问题。首先是表演者的后继无力。“撮泰吉”的传承秉持着 传内不传外、传男不传女的原则，但相比从事傩戏表演，现在的许多年轻人宁愿选择经济效益更 显著的外出务工，长此以往，势必发生传承者的断层。其次是投入上的紧缺。据威宁县非遗办相 关工作人员介绍，财政投入过少，保护意识淡薄，文化理念落后，常常导致“撮泰吉”的保护丧 失动力。再者，专业人才的匮乏和研究队伍的不稳定也不利于“撮泰吉”的健康发展。 事实上，“撮泰吉”作为国家级非物质文化遗产，本来就天然具有一定的经济价值或资本价 值。因此对“撮泰吉”的保护并不是作博物馆标本式的封存，而是以活态的形式，不断注入新鲜 血液以融入时代的发展之中。管理部门应当明确自身职责，在加大监管和投入力度的同时，也要 形成强烈的宣传意识和有效的运作机制。社会方面应积极寻找“撮泰吉”与当代文化的合作开发 路径，譬如舞台展示的改进、依附于民族节日进行外向式开发以及和旅游产业的融合等等。这些 举措对于“撮泰吉”的生存和生长都将是关键而必要的。 不过值得注意的是，相比于“撮泰吉”的保护，其研究工作却更须谨慎而行。“撮泰吉”虽 然存活于崇山峻岭之中，长期与世隔绝，很晚才揭开其神秘面纱，但如今在多方的关注下，仍不 可避免地发生着变异。研究者在田野考察中尤须谨慎“辨伪”，仔细甄别传统沿袭的原生态“撮 泰吉”和经过讹误扭曲的部分，并在此基础上做好“撮泰吉”的传承工作，避免学术研究中出现 的偏离客观认识的“泛傩现象”。唯有立足本土和本民族进行研究，防止从案头到案头的泛泛之 谈，才能真正澄清发生在“撮泰吉”认识上的种种误区，阐明其在非物质文化遗产和戏剧发生学 上的重要意义。 （摘编自《光明日报》，2015 年10 月28 日10 版） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( ) 1 A 、作为一个有着深厚历史文化的古老民族，彝族有着丰富的祭祀和礼仪文化体系，而古老而 神秘的祭祀表演“撮泰吉”就是其中的代表。 B 、彝族“撮泰吉”的演出时间和地点都相对集中或固定，时间大多在夜晚，但地点虽以本村 寨为主，但有时也会受邀到附近的村寨演出。 C、“撮泰吉”是多种宗教文化混合的产物，弥漫着宗教色彩，体现了彝族这一古老民族不同 历史阶段的文化风貌、古风民俗。 D 、“撮泰吉”传统的传承原则和现在许多年轻人宁愿选择经济效益更显著的外出务工也不愿 意从事傩戏表演，致使表演者后