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2019广东省阳江市广东省一级中学高三语文联考试题 一、 现代文阅读（35分，共3题） 1. 现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 在中华五千年的文明史中，服饰承载着厚重的传统文化和内涵。中国古代服饰制度具有鲜明、独特的礼制文化特色。 中国古代礼制成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已有成文的“五礼”。最早的有关服饰纹样在礼制中反映的记载是在《虞书·益稷》篇中，说仲雍在举行祭祀礼仪时穿着图腾衣，各部联盟首领在祭祀礼仪活动中以五彩之色施与衣物上，即将十二章花纹用画与绣的方法施于冕服上。“天子衮服十二章”即起源于此。十二章花纹纹饰的次序为日、月、星、龙、山、华虫、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻，这说明当时的服饰图案已经很有特点了。殷商时代社会已出现了等级，但服饰形制还没形成。到了周朝时期，已逐步形成了华夏民族的礼乐衣冠体系。随着各种礼仪制度的确立，上至天子，下至庶民，无论贵贱尊卑，都应穿着相应的服饰，皆以“礼”的精神规范自己的生活。 汉代对服饰有全面严格的规定，它直接影响了几千年来国人的服饰观念和风格。西汉建立以后，不仅对百官服饰的样式和色彩进行了严格的规定，甚至对民间服饰也做出了限度。在当时，百姓只能穿着本色的麻布衣，而不得使用其他色彩的服饰。除此，还对生活用品进行详备的规定，如车马乘骑、日用杂品等。在汉朝，花色、品种、质料都有严格的等级划分。 历代更是在朝廷中设立相关的机构对礼制进行管理，历代统治者都用法制、礼教、哲理等各种手段统治人们的思想，使人们循礼蹈规，安分守己，使之成为相应的风气。唐代服饰纹饰以一种“标识”的特有形式显示着封建礼制的等级制度。《旧唐书·舆服志》记载：“则天天授二年二月朝，集使刺史赐绣袍，各于背上绣八字铭……诸王饰以盘龙及鹿，宰相饰以凤池，尚书饰以对雁。”由此可见，武则天以绣袍赐予百官，是以鸟兽纹样为主，而且装饰部位在前襟后背。这些做法带有一定的标志性，它直接以一个有形的文化符号显示在服装上，使其具有了明显的中国礼制文化特点。到了宋代，宋人受程朱理学的影响，焚金饰、简纹衣，以取纯朴淡雅之美，对妇女的装束也有了详细严格的规定，服饰制度与宋代程朱理学观点有着异常密切的联系。而清代的服饰是我国服饰发展的顶峰，服饰纹样在这时的装饰作用已达到了无以复加的程度。清代在图案的设计上承袭十二章的纹样，在明代的八吉祥纹样的基础上，集图案的装饰作用之能事，使之达到了繁复的程度。这一时期，服装出现了一种叫“补子”的装饰，以“补子”的纹样代表官职的贵贱，“补子”纹样的差别反映了清代等级的森严。并且清代的帽子一改历代的式样装束，注重帽子上顶戴花翎的装饰，以花翎的不同反映不同的官职。因此，如果分析清代服饰的发展与历代服饰之间的差异，那么，主要表现的就是各种服饰装饰纹样的繁杂堆砌，以及在图案上等级观念的反映。 可以说“礼”在中国古代，是法权体系的一个重要支撑。而服饰在这一过程中，则体现了相当重要的补充作用。中国的服饰制度始终与中国礼制思想紧密相连，使中国古代服饰纹样始终依从礼制而发展。 1．下列关于“中国古代服饰制度具有鲜明、独特的礼制文化特色”的表述，不正确的一项是 A．周朝时，天子、庶民都穿着相应的服饰，以“礼”的精神规范自己的生活，于是各种礼仪制度随之得以确立，衣冠体系逐步形成。 B．汉代，不仅百官服饰民间服饰，就连车马乘骑、日用杂品等生活用品，在花色、品种、质料等方面都体现了严格的等级秩序。 C．武则天赐给百官的绣袍上的鸟兽纹样，是一种“标识”性质的有形的文化符号，显示了唐朝封建礼制的等级制度。 D．清代服饰纹样的装饰作用已达到了无以复加的程度，各种服饰装饰纹样繁杂堆砌，但同样反映了等级观念。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．中国古代礼制成于“三皇五帝”时代，服饰与礼制关系的最早记载，是关于仲雍和各部联盟首领在一次祭祀活动中所着衣物的记载。 B．西汉规定了百官服饰的式样和色彩，也规定了百姓只能穿本色的麻布衣，不得使用其他色彩的服饰，但这不是对民间服饰的最早规定。 C．宋代的服饰制度依照程朱理学观点来制定，焚金饰、简纹衣，崇尚纯朴淡雅之美，而且还详细严格地规定了妇女的装束。 D．清代，服饰上代表官职贵践的“补子”的装饰，帽子上反映等级的顶戴花翎的装饰，都充分体现了官职的等级尊卑。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A． 服饰在中华五千年文明史上占有一席之地，它具有厚重的传统文化内涵，中国古代的服饰制度是一种礼制文化。 B． 《虞书·益稷》记载的那次祭礼活动中的服饰纹样是“天子衮服十二章”起源，但当时的纹样并不是服饰形制的产物。 ??C． 历朝都重视礼制的作用，并设立相应机构进行管理。礼教是让人们循礼蹈规，安分守 己形成相应的社会风气的手段之一。 D． 中国古代服饰始终依从礼制而发