捡麦穗--北师大版.ppt

* 《拣麦穗》 在生活中，每个人都希望能得到别人的爱： 希望得到父母的疼爱，希望得到师长的关爱，希望得到朋友的友爱……每个人都是一个追寻爱的小溪，而每个人又是付出爱的源泉，千万条小溪汇聚成爱的海洋，这个世界才充满爱！作家张洁就是其中一条默默追寻爱的小溪，她的作品使人要让世界充满爱。我们通过品味她的作品《拣麦穗》来体味她对爱的追寻。 《拣麦穗》 三、初读文章，“泛读式”讨论，初步感知文意教师提醒学生积累一下词语： （1）死乞百赖：纠缠个没完。 （2）戏谑：开玩笑。 （3）步履：步行，步伐。 （4）蹒跚：腿脚不灵便，走路艰难的样子。 （5）约莫：揣测、估计 （6）企望：期盼，盼望。 读文章 四、讨论，整体把握文意，深层探究，理解作者的感情 明确：课文叙述了村姑们一个幻灭的梦和“我”（小女孩）一个失落的梦。 ；台州包船捕鱼 台州包船捕鱼 ； 4人有期徒刑5年到3年不等。该团伙构建了一条完整的假落户流程，数年间，共办理92份户口，获利100多万元。其客户中，包括著名电影导演王小帅，富长宁不但为其办了假户口，还热情地将小帅的本科学历改成研究生。 以上故事，有一个共同逻辑，即人生受阻之后的扭曲和变形。 且有一句呼之欲出的潜台词：我本善良。 生活的幸福感是什么？肌体健康的印象是什么？ 中医说，即周身畅通，不堵、不塞、不滞 一个时代、一个社会的运转程序、行政路径、权力规则、游戏原理，该怎样活血化淤、通经疏络呢？ 名家散文汇编八：周国平 ? 周国平，1946年生于。1967年毕业于大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，随感集《人与永恒》，诗集《忧伤的情欲》，散文集《守望的距离》，自传《岁月与性情》等。 坚守精神的家园 ? 现代世界是商品世界，我们不能脱离这个世界求个人的生存和发展，这是一个事实。 但是，这不是全部事实。我们同时还生活在历史和宇宙中，生活在自己惟一的一次生命过程 中。所以，对于我们的行为，我们不能只用交换价值来衡量，而应有更加开阔久远的参照系 。在投入现代潮流的同时，我们要有所坚守，坚守那些永恒的人生价值。一个不能投入的人 是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。前者令人同情，后者令人鄙视。也许 有人两者兼顾，成为一个高瞻远瞩的弄潮儿，那当然就是令人钦佩的了。 　　"人是要有一点精神的。"--在一切"最高指示"中，至少这一句的确不会过时。 　　在那个"突出政治"的年代，我对它有自己的读法，我把它读作：人不该只有政治狂热，把 自己的灵魂淹没在红彤彤的标语口号海洋里。 　　在如今崇拜金钱的氛围中，我又想起了这句话，并且给它加上新的注解：人不该只求物质奢 华，把自己的灵魂淹没在花花绿绿的商品海洋里。 　　世事无常，潮流变迁。相同的是，凡潮流都可能(当然不是必定)会淹没人的那一颗脆弱的灵 魂。因此，愿我们投入任何潮流时都永远保持这一种清醒："人是要有一点精神的。" 　　天下滔滔，象牙塔一座接一座倾塌了。我平静地望着它们的残骸随波漂走，庆幸许多被囚的 普通灵魂获得了解放。 　　可是，当我发现还有若干象牙塔依然零星地竖立着时，禁不住向它们深深鞠躬了。我心想， 坚守在其中的不知是一些怎样奇特的灵魂呢。 　　休说精神永存，我知道万有皆逝，精神也不能幸免。然而，即使岁月的洪水终将荡尽地球上 -切生命的痕迹，罗丹的雕塑仍非徒劳；即使徒劳，罗丹仍要雕塑。那么，一种不怕徒劳仍 要闪光的精神岂不超越了时间的判决，因而也超越了死亡? 　　所以，我仍然要说：万有皆逝，惟有精神永存。 　　世纪已临近黄昏，路上的流浪儿多了。我听见他们在焦灼地发问：物质的世纪，何处是精神 的家园? 　　我笑答：既然世上还有如许关注着精神命运的心灵，精神何尝无家可归? 　　世上本无家，渴望与渴望相遇，便有了家。 　　人类精神始终在追求某种永恒的价值，这种追求已经形成为一种持久的精神事业和传统。当 我也以自己的追求加入这一事业和传统时，我渐渐明白，这一事业和传统超越于一切优秀个 人的生死而世代延续，它本身就具有一种永恒的价值，甚至是人世间惟一可能和真实的永恒 。 　　人生境界的三项指标：生活情趣，文化品位，精神视野。 精神栖身于茅屋 ? 如果你爱读人物传记，你就会发现，许多优秀人物生前都非常贫困。就说说那位 最著名的印象派画家凡·高吧，现在他的一幅画已经卖到了几千万美元，可是，他活着时， 他的一张画连一餐饭钱也换不回，经常挨饿，一生穷困潦倒，终致精神失常，在三十七岁时 开枪自杀了。要论家境，他的家族是当时欧洲最大的画商，几乎控制着全欧洲的美术市场。 作为一名画家，他有得天独厚的便利条件，完全可以像那些平庸画家那样