社会生活的意义读后感3000字.docVIP

社会生活的意义读后感3000字 《社会生活的意义》一书由杰弗里·亚历山大所著，讲述了话语、符码等无形文化结构如何构建事实，如何化为制度等，这是一本探讨社会生活的意义、社会价值的书籍。下面给大家带来的是社会生活的意义读后感3000字。 在《社会生活的意义：一种文化社会学的视角》里，亚历山大讲述了一个关于犹太 __的故事。他详尽地描述了犹太 __在西方文化生活中的编码变化，并说明了这种变化是如何导致一种“ __”的诞生及其对国际生活的启示。 简单来说，关于犹太 __的叙事可以分为三个不同阶段。 1.20-30年代：战前美国 在以“水晶之夜”为代表的一系列事件的影响下，“纳粹德国被编码为一种绝对的、不可调和的恶”，这“构成了美国参战四年的预先推定”。这种关于抗争与解放的文化叙事“把自由民主和普救论编码为纯粹的善，而把纳粹主义、种族主义和偏见编码”为恶。在这种叙事结构下，纳粹对犹太人的迫害只是因为纳粹才显得特殊，也就是说，“犹太人的身份被加以强调只是为了充当纳粹主义的恶的重要表征”。在维持了数世纪的反犹主义的逻辑崩塌背后，不是基督徒们突然对害死基督的罪人——犹太人——“产生了发自内心的爱抑或心理认同”，而是因为这种文化编码把纳粹作为了敌人，而犹太人恰好受到了纳粹的重视。 2.40-50年代：进步叙事 战后的美国形成了一种作者称为进步叙事的文化建构，“它宣称由社会的恶带来的精神创伤终将被克服，纳粹主义终将被击败并从世界上消灭，精神创伤将最终被限制在一个创伤性的过去，而它的黑暗在新时代强大的社会之光下终将悄然隐去。” 这显然是一种进化论式的叙事结构，美国人对未来充满信心，纳粹的邪恶及其带来的创伤虽然黑暗，但一定是 __暂时因素。在这样的条件下被发现的犹太 __是恐怖的，但却依然是可以弥补的。对美国人来说，“这是由另一个国家对一个其他民族所犯下的罪行”，而美国人正是拯救者与秩序重构者。甚至于在“战后，美国犹太人开始…主动抹去犹太种族浩劫的遗迹”——只有让大家忘却这种邪恶，美国犹太人才能融入美国社会，而不被作为他者对待，“犹太人不愿意再去以移民的身份污染他们的犹太性”。 这并不代表着美国人是道德优越的或者无情的。虽然不能理解犹太受害者，但美国人却能以进步叙事的逻辑同情犹太受害者，并希望弥补过去的纳粹的恶对他们造成的伤害。犹太复国运动的发展就是最好的例证。“美国这种强烈的反—反犹主义心理认同感的动力既不是简单从感情上对犹太 __的恐怖感到厌恶，也不是常识性的道德，而是于那个进步的叙事框架。” 3.60年代及之后：悲剧叙事 从进步叙事向悲剧叙事的转变是一个复杂的过程。 它从犹太 __受害者的范围扩大开始。随着 __再发现浪潮的兴起，以及《安妮日记》等真实（却又去犹太化）的书本、电影、电视和话剧的出版，“精神创伤的受害者就成了每个男人和每个女人，每个孩子和每个家长。”只有在这时，美国人才真正的产生了对遇难者的心理认同感。在纽伦堡审判中，纳粹的罪名“现在不是战争罪而是 __罪。”精神创伤开始了第一次泛化。 悲剧叙事的第二个关键步骤是行凶者范围的扩大。随着阿道夫·艾克曼审判和汉娜·阿伦特那著名的“平庸之恶”概念的提出，人们开始意识到“纳粹不是怪物和超人”，“作为一个平凡的恶的人，艾克曼可能是每个人”。更进一步的，米尔格兰姆实验证明了即使是最普通的人也有变得邪恶的可能，而《辛德勒的 __》却展现了纳粹也有善良的一面。在这样的文化影响下，“行凶者被去除了历史上具体的特殊性，变成了一种具有普遍性的现象”，“把观众与反面角色联系了起来”。也就是说，行凶者就是像你我一样的普通人，而你我一样的普通人也有行凶的可能。 悲剧叙事的最后一步在于美国政府与权威失去了对犹太 __讲述方式的控制，或者用作者的话来说，“失去对符号生产方式的控制”。越南战争给美国政府塑造了一个“德国式的美国”的形象，在越南丛林里被燃烧弹点燃的小女孩被拿来和在集中营里睁着无神的眼睛望着镜头的受害者相类比。“美国政府和爱国代表们失去了把自己塑造成在全世界范围内与恶势力斗争的纯粹的正面人物的权力。”更进一步的是，新的悲剧叙事开始对曾经的故事讲述方式发出挑战。在广岛爆炸的原子弹不再是为了终结战争战胜邪恶而进行的战略行动，以色列对巴勒斯坦的歧视与迫害开始受到国际社会的广泛关注，甚至二战期间的盟军也因为无作为而被拿来与行凶者进行类比。“在公共话语的建构过程中，编年史上的每一个事实事件都必须纳入到以符号进行编码的叙事框架中去。” 4.悲剧叙事的内涵及其影响 犹太 _